本書結合社會歷史批評、女性主義批評、文學倫理學批評、空間理論及文本細讀的方法, 在介紹了斯帕克的生平與創(chuàng)作生涯之后, 總結了她的小說美學和創(chuàng)作理念 ; 并探討了斯帕克的小說主題及小說藝術 ; 最后將斯帕克置于歷史坐標中, 縱向梳理和探討她與其他小說家相互影響的關系, 全方位地探索她創(chuàng)作中的文學淵源, 把握她的創(chuàng)作理念和美學思想的形成軌跡, 從而理解斯帕克對于傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新, 并且探討其創(chuàng)作對同輩和后輩作家的貢獻和意義。
戴鴻斌(1975-),廈門大學外文學院教授、博士生導師,上海外國語大學文學博士,中國外國文學學會英國文學分會常務理事,美國加州大學伯克利分校與英國威斯敏斯特大學訪問學者,國家社科基金項目通訊評審專家,教育部人文社科研究項目匿名評審專家。主持國家社科基金項目兩項,參與***與省部級課題多項;出版專著兩部;近年來在《外國文學研究》《國外文學》《外國文學》《當代外國文學》《外語教學》《英美文學研究論叢》《蘭州學刊》《山東外語教學》《當代外語研究》和國外A&HCI索引的Scottish Literary Review,Modernism/modernity等學術刊物發(fā)表論文20余篇。代表作有專著《斯帕克的后現(xiàn)代主義小說藝術》,論文《斯帕克<安慰者>的互文性策略》和《斯帕克<精修學校>的元小說策略》。
前言
第一章 斯帕克的藝術人生
第一節(jié) 平凡的家庭生活與教育經(jīng)歷
第二節(jié) 初出茅廬的文壇新秀
第三節(jié) 大器晚成的卓越作家
第二章 國內(nèi)外斯帕克研究述評
第一節(jié) 國內(nèi)研究譯述評介
第二節(jié) 國外研究述評
第三章 斯帕克的藝術思想與創(chuàng)作理念
第一節(jié) 小說的目的和功用:寓教于樂
第二節(jié) 作者的創(chuàng)作:詩意的構思與神話模式
第三節(jié) 讀者的接受:造就能理解的讀者
第四章 斯帕克的“生命書寫”
第一節(jié) 早期為他人的“生命書寫”
第二節(jié) 轉向多色調(diào)的自傳體小說創(chuàng)作
第三節(jié) 回歸自我的“生命書寫”
第五章 斯帕克小說中的女性自我成長與自由追尋
第一節(jié) 迷惘的女性:對寫作自由的訴求
第二節(jié) 爭權奪利的女性:操控的自由
第三節(jié) 抗爭的女性:對自由的讀解
第四節(jié) 成功的女性:創(chuàng)作的自由
第六章 斯帕克的宗教情結
第一節(jié) 斯帕克的宗教信仰之路
第二節(jié) 宗教信仰與藝術創(chuàng)作之關聯(lián)
第三節(jié) 斯帕克小說創(chuàng)作中的宗教觀與神學思想
第七章 《公眾形象》中的身份危機與倫理選擇
第一節(jié) 安娜貝爾的多重倫理身份與認同危機
第二節(jié) 復雜的倫理兩難處境
第三節(jié) 艱難的倫理選擇
第八章 《帶著意圖徘徊》中的理論反思與作者自我意識
第一節(jié) 小說中的文論
第二節(jié) 小說虛構性的凸顯
第三節(jié) 多元化的小說結構
第九章 《精修學!返募刀逝c權力運作
第一節(jié) 嫉妒的特征與緣起
第二節(jié) 嫉妒、“終結”與權力斗爭
第十章 《安慰者》的互文性策略
第一節(jié) 《約伯記》的文本痕跡
第二節(jié) 《戀情的終結》敘事策略的借鑒
第三節(jié) 對偵探故事文類的戲仿
第十一章 《瓊·布羅迪小姐的青春》的敘事策略
第一節(jié) 第三人稱的有限視角
第二節(jié) “閃前”的時間設置
第三節(jié) 隱秘的空間轉換
第十二章 《駕駛席》的新小說技巧
第一節(jié) 小說的非個性化敘述
第二節(jié) 有序情節(jié)的拒斥
第十三章 《精修學!返脑≌f策略
第一節(jié) “中國套盒”式的嵌套敘事結構:“小說中有小說”
第二節(jié) 小說虛構性的呈現(xiàn):開放性的結尾與敘事者侵入式話語
第三節(jié) “小說中的小說”理論:探究與反思
第四節(jié) 跨體裁文本和互文性:雜糅和拼貼
第十四章 傳統(tǒng)與現(xiàn)代:歷史坐標系中的斯帕克
第一節(jié) 蘇格蘭之花:當之無愧的優(yōu)秀小說家
第二節(jié) 傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結合:給一代青年作家無限的啟迪
參考文獻
后記
《繆里爾·斯帕克小說研究》:
顯而易見的是,安娜貝爾對于自己的妻子身份無法產(chǎn)生認同感,其原因是多方面的。其中,“斯芬克斯”因子起到了主導作用!八狗铱怂挂蜃佑蓛刹糠纸M成——人性因子和獸性因子。這兩種因子有機地結合在一起……但是其中人性因子是高級因子,獸性因子是低級因子,因此前者能夠控制后者,從而使人成為有倫理意識的人!卑材蓉悹枔碛卸鄠情人的原因在于某些時候她的獸性因子在與人性因子的對抗中占據(jù)了一定的上風。也許是因為她處于身不由己的演藝界,耳聞目染一些不良風氣,最終她違背道德標準,受制于原欲,縱情于感官的享樂,這反映了她當時薄弱的倫理意識。
安娜貝爾的認同危機不僅存在于妻子與婚外情人身份之間,而且也作用于她的妻子與母親的身份。在家庭內(nèi)部,她承擔的兩種倫理身份——妻子和母親——形成鮮明的對照。兩種由血緣關系構筑的身份所折射出的成功和失敗顯示出她倫理身份的矛盾性,進一步體現(xiàn)了作為個體存在的安娜貝爾在性格方面的多面性。如果說她以婚外情人的倫理錯位來對抗妻子的身份,那么在兒子出生之后,擔負母親倫理職責的安娜貝爾對于妻子身份的認同感發(fā)生了極大的變化,經(jīng)歷了從背離到默認的過程。丈夫弗雷德里克最后的自殺終結了安娜貝爾的妻子身份,生命的終結意味著現(xiàn)有倫理關系的消解。無可否認,母親的身份給予了安娜貝爾極大的責任感、認同感和安全感。作為母親,她無微不至地照顧兒子,工作之余的全部精力和時間幾乎都投入于此,“這個名字叫作卡爾的嬰兒是她生活的現(xiàn)實。他的存在帶給她一種童年以后再也找不到的感覺,讓她覺得自己與這個世界的聯(lián)系是安全可靠的”。顯然,兒子的降臨使得安娜貝爾的倫理身份發(fā)生了根本性變化,她不僅僅作為妻子而存在。母親的身份使得她意識到自己的倫理責任。新的倫理身份不但改變了她的生活,帶給她無限的樂趣,同時也帶來甜蜜的牽掛。安娜貝爾作為母親的倫理身份在小說中得到渲染和褒揚,體現(xiàn)了母愛的主題。這種倫理身份的建構為安娜貝爾帶來了正面的效應,讓她在精神層面上獲得極大的滿足。因此,有學者評論她兒子“在整部小說中充當著道德上的積極因子,代表了安娜貝爾的實際情況,同時提供給她一種可選的生活方式”。這為她日后的倫理選擇埋下了伏筆。
就職業(yè)身份而言,作為熒幕上聞名遐邇的“虎太太”,安娜貝爾是頗有社會影響力的演員,這是她在現(xiàn)實生活中的重要倫理身份,與她的公眾形象密切相關。公眾形象不僅包括主體外在的美好形象、優(yōu)雅得體的舉止、恰到好處的言辭,還有主流社會認同的幸福穩(wěn)定的中產(chǎn)階級家庭生活,所有這一切都與安娜貝爾日益成功的事業(yè)相輔相成,昭示著安娜貝爾是一個為眾人艷羨的成功的符號。她已然成為一個象征物,承載著公眾的心理期待。一旦公眾形象破滅,將會給安娜貝爾的事業(yè)造成致命打擊。剛進入影視界時,她“被要求扮演電影中的不重要角色,經(jīng)常是同一類型角色”。她的角色包括打字員、護士、小保姆等。如果沒有制片人陸桂的“慧眼識珠”,她可能一直默默無聞。陸桂發(fā)現(xiàn)她長相中的優(yōu)點,設法美化她的眼睛,用夸張的手法在屏幕上為她塑造出有著像貓或老虎一樣“大眼睛”的“虎太太”形象。除了屏幕上的形象,陸桂為安娜貝爾指派的秘書弗蘭斯思珂(Francesca)也在極力提高她在日常生活中的形象!鞍材蓉悹柅@得良好的開端。與新聞界的其他所有人一樣,陸桂的秘書弗蘭斯思珂為作為女演員的她做了有創(chuàng)意的出色報道,因此成功地推出了她與電影。”
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