云林畫本世無(wú)雙

——倪瓚（傳） 獅子林圖

蘇州現(xiàn)有九座園林列入世界遺產(chǎn)名錄，即大家熟知的拙政園、留園、網(wǎng)師園、環(huán)秀山莊，以及滄浪亭、獅子林、藝圃、耦園、退思園。追溯這些名園的來(lái)歷，可知其中八座都是士大夫的私家宅園，唯獨(dú)獅子林系出佛門，最初就是一座禪寺，元末名僧天如禪師為其開山祖師。

獅子林能聲聞天下，和一件繪畫作品有著重要的關(guān)系，這就是倪瓚創(chuàng)作的《獅子林圖》（以下簡(jiǎn)稱倪圖）。它載有六百年前獅子林的諸多信息，也是今天了解獅子林初貌的重要圖像依據(jù)。其實(shí)歷史上為獅子林作圖的畫家甚多，最早有朱德潤(rùn)，后有倪瓚、徐賁、趙善長(zhǎng)、文徵明、查士標(biāo)等人。朱圖早已散佚，徐圖即十二開的《獅子林圖冊(cè)》。雖以同一題材作畫，但其他諸家的作品都不及倪圖的影響。究其原因，似乎在于倪瓚的畫品不但展示了一種難于企及的藝術(shù)個(gè)性，同時(shí)也標(biāo)舉了一種卓爾不群的人文精神。

倪瓚出身于江蘇無(wú)錫一個(gè)富豪家庭，初名珽，字元鎮(zhèn)，號(hào)云林。他身歷元明兩朝，但主要活動(dòng)在元代，因此都把他視為元代畫家，列入“元四家”之一。他性好潔而迂僻，終身不求仕進(jìn)，自逸于塵氛之外，卻潛心于藝術(shù)世界的創(chuàng)造，在繪畫、書法、詩(shī)文等方面都有出色的成就，有《清閟閣全集》行世。中國(guó)傳統(tǒng)繪畫強(qiáng)調(diào)畫品和人品的統(tǒng)一和同構(gòu)，他以道為富、清高絕俗的人格力量，在人們心中樹起一代高士的形象。明代江南人家以有無(wú)云林畫來(lái)分雅俗。他是中國(guó)繪畫史上最負(fù)盛名的高蹈文人畫家，其獨(dú)特的筆墨情趣和審美格調(diào)，對(duì)明清畫壇產(chǎn)生了極大的影響。

倪瓚家道殷實(shí)，但中年時(shí)自動(dòng)散產(chǎn)，放棄家業(yè)，以一葉扁舟浪游五湖三泖間。他常常來(lái)蘇州探視知己好友，也因此創(chuàng)作了一些和蘇州有關(guān)的書畫作品，其中當(dāng)以《獅子林圖》最為膾炙人口。

《獅子林圖》為長(zhǎng)卷，紙本，水墨，縱29cm，橫96cm。對(duì)照獅子林早期留下的詩(shī)文以及徐賁的《獅子林圖冊(cè)》，可知此圖源于實(shí)景，反映了獅子林當(dāng)年的風(fēng)貌。寺門設(shè)在東南角，寺院前部為“一鏡寒光定”的玉鑒池，四周圍以石欄。院西北崗阜高隆，奇峰林立，即獅子林早期的大假山。水池假山間，佛祠、僧榻、齋堂布置有序，縈回曲深。臥云室內(nèi)一老僧鉤簾趺坐，其右為指柏軒，左為問梅閣，后為禪房。問梅閣西，經(jīng)由曲廊可登假山，竹谷、禪窩在焉。獅子林初創(chuàng)時(shí)，高不十尋，廣非百畝，無(wú)崇殿杰閣，規(guī)制特小，卻以清幽取勝�！傲钟兄袢f(wàn)個(gè)，竹下多怪石”的林壑之美吸引了眾多的來(lái)客。特別是文人畫家，深為這方凈土的禪意和畫境所打動(dòng)，紛紛題詠?zhàn)鳟嫞�獅子林由此名聲大噪。倪瓚也是愛其蕭爽，才為之作畫題詩(shī)。

《獅子林圖》在中國(guó)繪畫史上曾屢見著錄。明末張丑，清初卞永譽(yù)、孫承澤等人在各自的論著中都記有《獅子林圖》，但各家看法并不統(tǒng)一，或許所見并非一本。本書介紹的這一卷，乾隆時(shí)進(jìn)入內(nèi)府，《石渠寶笈》著錄。畫卷引首有弘歷親題“云林清”四字，前后隔水各題五言一首，在畫本幅上又作六次題跋，還仿畫三次。南巡到蘇州時(shí)，又把畫帶到獅子林中，邊欣賞、邊題詩(shī)、邊臨摹。他對(duì)此畫嗜愛之深，超過了趙孟頫的《鵲華秋色圖》。返京后，他又在北京、承德兩處仿建了兩座獅子林，把江南造園藝術(shù)帶到了北方，豐富了皇家園林的造園手法，促進(jìn)了中國(guó)造園藝術(shù)的提高。

此卷在民國(guó)時(shí)期從末代皇帝溥儀手中佚出后，流落在東北地區(qū)，現(xiàn)由故宮博物院收藏。經(jīng)現(xiàn)代學(xué)者研究，普遍認(rèn)為此卷實(shí)為王石谷所繪。雖非倪氏親筆，但清代畫壇宗匠的非凡畫藝依然令人感佩驚嘆，也足證歷代文人墨客對(duì)這座名園的尊崇和向往。

國(guó)學(xué)大師饒宗頤在《獅子林和天如和尚》一文中，論述了獅子林對(duì)吳門藝壇的影響，由此可見古典園林在蘇州文化中的重要作用和崇高地位。

健筆縱橫寫清居

——沈周 東莊圖冊(cè)

以士大夫游樂居住的山莊園墅為摹寫對(duì)象的園林山水畫，是中國(guó)傳統(tǒng)山水畫的一個(gè)重要組成部分，其源頭可以追溯到唐代王維的《輞川圖》。明代畫壇，這類題材的作品大量出現(xiàn)，如沈周的《東莊圖冊(cè)》，描寫人工景物仿佛天成，既有竹洲花塢之勝，又有清流映帶之趣，歷來(lái)被視為藝苑中的珍品。

沈周（1427—1509），字啟南，號(hào)石田，又號(hào)白石翁，出身于蘇州相城一個(gè)詩(shī)禮之家，一生專事書畫，未曾出仕。《東莊圖冊(cè)》系沈周為摯友吳寬所作。吳寬（1435—1504），字原博，號(hào)匏庵，長(zhǎng)洲人。明成化八年會(huì)試、廷試皆第一，授修撰，累官至禮部尚書，卒謚文定；工詩(shī)文，善書，有《匏翁家藏集》行世。沈周長(zhǎng)吳寬八歲，兩人自青年時(shí)代即相友好。以后吳寬狀元中試，成為朝廷重臣；沈周雖有畫名，但一直卜居鄉(xiāng)里，布衣終身。兩人一在朝、一在野，社會(huì)地位懸殊，但幾十年間相交相知，堪稱莫逆。

東莊在蘇州葑門內(nèi)，遺址現(xiàn)為蘇州大學(xué)本部，五代時(shí)名東圃，又名東墅，元末明初稱東莊，約清代康熙后名為天賜莊，一直沿用至今。這里最早是五代吳越國(guó)廣陵王錢元璙及子錢文奉構(gòu)筑的別業(yè)。崇岡清池，茂林珍木，頗具園林之勝。元璙父子常在此宴集賓客，極一時(shí)之盛，后廢為民居。明初，邑人吳孟融在這一塊世代融居之地建成了一座莊園式的別墅，題名東莊，自號(hào)東莊翁。吳孟融之子吳寬，狀元及第后，為了不廢先業(yè)，繼續(xù)“歲拓時(shí)葺，謹(jǐn)其封�！�，把園墅修建得更為精美。亦莊亦園的誘人景色加上吳寬顯赫的聲名，一時(shí)文人雅士多到此聚會(huì)，競(jìng)相題詠。沈周更是不惜筆墨，詠詩(shī)作畫，為好友的莊園寫真留影。其詩(shī)曰：

東莊水木有清輝，地靜人閑與世違。

瓜圃熟時(shí)供路渴，稻畦收后問鄰饑。

城頭日出啼鴉散，堂上春深乳燕飛。

更羨賢郎今玉署，封恩早晚著朝衣。

其畫就是《東莊圖冊(cè)》，現(xiàn)藏南京博物院，紙本設(shè)色，縱28.6cm，橫33cm，無(wú)作者款印。原有二十四開，可惜早在明代萬(wàn)歷時(shí)已散佚三開，現(xiàn)存二十一開，每開都有李應(yīng)禎篆書對(duì)題圖名。沈周的長(zhǎng)跋亦已失去。李應(yīng)禎（1431—1493），初名，一名維熙，以字行，長(zhǎng)洲人，精于篆、楷。二十一開的圖名分別是：一東城、二西溪、三拙修庵、四北港、五朱櫻徑、六麥丘、七艇子洴、八果林、九振衣岡、十桑州、十一全真館、十二菱豪、十三南港、十四曲池、十五折桂橋、十六稻畦、十七耕息軒、十八竹田、十九續(xù)古堂、二十鶴洞、二十一知樂亭。

沈周在繪畫上既重視學(xué)習(xí)古人傳統(tǒng)，又強(qiáng)調(diào)師法自然，面向生活，因而能保持旺盛的藝術(shù)創(chuàng)造力。這部?jī)?cè)頁(yè)全系寫生小品，題材都來(lái)自生活實(shí)景，“一水一石皆從耳目之所睹”，寫出了“溪山窈窕，水木清華”的水鄉(xiāng)風(fēng)光和田園生活情趣，體現(xiàn)了他的藝術(shù)主張。畫家筆下的東莊，不但可行可游，而且可親可居。

《東莊圖冊(cè)》構(gòu)圖簡(jiǎn)潔明快，筆墨蒼潤(rùn)渾厚，設(shè)色清麗典雅，雖無(wú)年款，但從其整體畫風(fēng)來(lái)看，應(yīng)是沈周盛年時(shí)的力作，更是反映他本色面貌的典范作品，歷來(lái)得到畫壇的高度評(píng)價(jià)和藏家的青睞。

東莊地處溪流平岡、阡陌相連的田疇間，雖在城郭，但其格局、環(huán)境一如郊鄉(xiāng)園墅。蘇州歷史上曾有很多像東莊這樣的別業(yè)，如范成大的石湖別墅等，和城市宅園相比，這類郊園更為脆弱，一旦遇上變故，大多很快消失殆盡，被犁為農(nóng)田，東莊即此中一例。所幸《東莊圖冊(cè)》記下了當(dāng)年的生動(dòng)畫面，讓后人仍能一睹它的勝概，為蘇州園林史提供了寶貴的形象資料，這是畫冊(cè)除在繪畫藝術(shù)價(jià)值外的又一種價(jià)值。