編者的話

《南開詩學》第三輯共載文18篇，論題涉及中國古代詩學、百年新詩流變、中西詩學比較等多個方面，既有對中國詩學一系列“老問題”的持續(xù)關注和深入挖掘，又有融匯中西學理對新角度和新問題的發(fā)現(xiàn)與探析。
就百年新詩而言，總結新詩詩潮在百年間的命脈走向，把握其貫通古今的美學風格，為新詩在新的百年走向做出合理的藝術估衡，成為這一輯涉及新詩研究論文關注的中心話題。有的學者注重從宏觀角度觀察，發(fā)現(xiàn)20世紀的中國先鋒詩歌和邊緣的生存狀態(tài)相連，民刊策略已經構成中國先鋒詩歌的基本生存與傳播方式，它帶來的直接后果是使先鋒詩界注重前衛(wèi)性的創(chuàng)造和新的藝術生長點的發(fā)掘，存在相當?shù)湫偷膩單幕�特征。還有一些學者深入特定歷史時期的詩歌現(xiàn)場，如圍繞20世紀三四十年代現(xiàn)代主義新詩的語言、20世紀90年代以來女性詩歌的相關特質等展開論述，在一個個相對微觀而具體的問題上實現(xiàn)了定向“爆破”和理論拓容。關于新詩人研究，本輯收錄這一領域的文章4篇，其中以王國維、梁啟超、陳衍為中心探討新詩語境下舊體詩的命運，進而在“新—舊”的比較視野中審視詩體變化和語言變遷的內在聯(lián)系，頗具理論深度。21世紀以來詩人朱濤的短詩寫作、臺灣詩人張健的現(xiàn)代詩作，以及小海的長詩《影子之歌》，也成為論者觀照的重心。此外，兒童詩的發(fā)展、中英浪漫主義詩學的比較、現(xiàn)代詩人對象征主義的接受等研究論文，都沿襲了研究者各自專攻的理論視角，并加強了對相關問題的透視力度，結論嚴謹而扎實。
本輯古代詩學研究的論文也頗富特色。我們首次設置了詩學專題研究欄目，本輯延請張培鋒教授主持了“詩學與佛學”專題。中國古典詩歌與佛教關系密切，佛教詩歌是中國古典詩歌的有機組成。宗泐為元末明初佛教詩歌創(chuàng)作的重要詩人，其“本性情而發(fā)”的詩學追求，以及將禪心與詩思打通的詩作，對我們認識佛教詩歌很有意義。宋代僧人創(chuàng)作的偈頌可以說是宋詩獨特的體類，對其佛學內涵和文學價值的揭橥，是全......