選本批評是中國古代文學(xué)批評中獨(dú)特的一種批評方式,由于其中滲透著編選者的價(jià)值判斷和審美態(tài)度,選本實(shí)際上參與了文學(xué)理論、文學(xué)接受以及文學(xué)批評的建構(gòu),但由于其自身的具象化、零散化以及片段化等原因,選本在文學(xué)理論及文學(xué)思潮發(fā)展中的價(jià)值并未得到應(yīng)有的重視。本書在對明清時(shí)期古詩選本進(jìn)行全面爬梳的基礎(chǔ)上,選取具代表性的八部古詩選本作為具體觀照對象,主要內(nèi)容包括:第一,“神韻”的內(nèi)涵擴(kuò)充與解讀。由陸時(shí)雍的自然天成、情韻兼至,到王士禎的兼容閑遠(yuǎn)古淡與沈著痛快,“神韻”的內(nèi)涵發(fā)生了很多改變,這是縮削式誤讀的結(jié)果。第二,“風(fēng)雅”的回歸與時(shí)代特色。吳淇通過“漢道”的建構(gòu)回歸到詩歌的風(fēng)雅傳統(tǒng),王夫之甚至將風(fēng)雅傳統(tǒng)附加到審美趣味上,體現(xiàn)了明清之際詩學(xué)回歸風(fēng)雅的時(shí)代思潮。第三,“格調(diào)”的演變與重新建構(gòu)。明代復(fù)古派的“格調(diào)”論偏重在詩歌的風(fēng)格體貌,經(jīng)過竟陵派與陳祚明的理論修訂,“格調(diào)”論“情志”欠缺的一面得以補(bǔ)充,沈德潛在此基礎(chǔ)上融合“神韻”說所形成的新格調(diào)說,可以說是中國古典詩歌理論的總結(jié)和終結(jié)。第四,“辨體”的理論論爭與發(fā)展。“唐無五言古詩”的論爭、漢魏古詩的分離以及古詩樂府的區(qū)分都體現(xiàn)了“辨體”理論的發(fā)展。第五,“誤讀”的六朝性情與審美。情感表達(dá)不合儒家詩學(xué)傳統(tǒng)的六朝詩歌經(jīng)過明清人的“誤讀”被合理地納入到傳統(tǒng)之中,是這一時(shí)期詩論中出現(xiàn)的較為特殊的現(xiàn)象。本書結(jié)合詩話、序跋等其他詩學(xué)文獻(xiàn),運(yùn)用誤讀理論、經(jīng)典化理論等西方文藝?yán)碚摚D通過古詩選本的文本分析與比較,探討“格調(diào)”、“神韻”等詩學(xué)理念的傳承與流變,在明清詩學(xué)理論的歷史流變中動態(tài)地考察選本之間如何相互吸收、借鑒與轉(zhuǎn)化,并如何在此基礎(chǔ)上最終完成了具體詩學(xué)理論的建構(gòu)與完善。
創(chuàng)新之處:
本書借助古詩選本清晰描述了明清核心詩學(xué)理念在時(shí)代詩學(xué)發(fā)展的歷史流變中建構(gòu)與完善的動態(tài)過程,以往研究者較少系統(tǒng)論及這一變化的、動態(tài)的詩學(xué)理論建構(gòu)與流變過程,這是本書關(guān)注的一個(gè)重點(diǎn)。以古詩選本的豐富性與開放性為基礎(chǔ),結(jié)合詩話序跋等其他詩學(xué)文獻(xiàn),輔之以“誤讀”等西方文藝?yán)碚撗芯砍晒,文獻(xiàn)考索與理論思辨相結(jié)合,將明清時(shí)期的核心詩學(xué)理論與古詩選本納入到時(shí)代文學(xué)思潮中加以辨析,探索其間的相互影響與觸碰交融,以證見作為明清詩學(xué)論爭有效載體的古詩選本在詩學(xué)理論發(fā)展中的重要作用,是本書的另一個(gè)關(guān)注重點(diǎn)。
序一
獻(xiàn)力君的新著《明清古詩選本的詩歌闡釋與批評》要我寫序,可是從她著手寫這個(gè)題目算來,已很有些年頭了,所以“新著”對我而言是“老熟人”。當(dāng)然,“慢工出細(xì)活”,大凡只要不是應(yīng)急,學(xué)術(shù)著作即便完稿,也不妨擱一擱,多改一改,興許能成熟些,嚴(yán)謹(jǐn)些。翻閱一過,果然,書中一些論證要比當(dāng)年更圓融、更豐滿。
用“范文+”的選本形式來提倡某種文學(xué)主張,是傳統(tǒng)的老辦法,但像明朝人那樣熱衷于用講學(xué)與選本來煽起思潮乃至參與政治者,倒是不多見。這已經(jīng)是一種頗為復(fù)雜的文化現(xiàn)象。作者所論古詩選正在此語境中,故能以小見大。通觀全篇,作者將明清古詩選當(dāng)成一個(gè)整體來研究,始于明人“師心”與“復(fù)古”之爭,經(jīng)文化選擇與整合,終于清朝人之“回歸傳統(tǒng)”。其間不但注重每種選本細(xì)部之分析,抽繹出其中主要觀點(diǎn),而且與其他選本對比,左顧右盼,從某些具體批評中提取出共通的內(nèi)在精神,顯示其規(guī)律。謹(jǐn)舉一例以見其余。
作者論王夫之《古詩評選》,主要從“氣本論”與“情景論”著手,旨?xì)w在“溫柔敦厚”。所論不但涉及其文論,且深入王氏之哲學(xué)思想與政治主張,并與后來以王士禎為代表的“新詩群”作比對,除上編專章論述外,還在下編末章論對六朝詩“誤讀”時(shí)兜底,再作專節(jié)論及,可謂思轉(zhuǎn)自圓。
王夫之論詩,歷數(shù)曹植、陶潛、杜甫、白居易、蘇軾諸大家而譏斥之,謂其啼饑號寒為一己之小欲,且詩夾諷刺也不過是“騎兩頭馬”,“豈敢以筆鋒試頸血者”。每讀此總覺得不舒服。但將它放在明亡的背景下,則嘆其用思之深。明代諸帝無不忮刻殘忍,每以酷虐廷臣為樂,久而久之,臣民亦不惜以自虐頂風(fēng)而上,君臣并民眾相激而成一代矯激暴戾之風(fēng),促......
景獻(xiàn)力,1971 年生,女,吉林長春人,文學(xué)博士,福州大學(xué)人文社科學(xué)院副教授,近年從事中國古詩選本的詩歌闡釋與批評研究。
上編
緒論
一古詩選本概述
二明清主要古詩選本概述
三古詩選本研究現(xiàn)狀
第一章“格調(diào)”與“性靈”的對抗與融合
第一節(jié)偏重風(fēng)格體貌的《古今詩刪》
一李攀龍《古今詩刪》編選標(biāo)準(zhǔn)
二復(fù)古派“格調(diào)”論中的“性靈”要素
第二節(jié)融合復(fù)古與公安的《古詩歸》
一公安派的“性靈”說
二《古詩歸》對“格調(diào)”與“性靈”的融合
第三節(jié)折中復(fù)古與《采菽堂古詩選》
一《采菽堂古詩選》的“泛情化”傾向
二“擇詞而歸雅”
三神、氣、才、法
四小結(jié)
第二章“風(fēng)雅”的回歸與時(shí)代特色
第一節(jié)以“情志為本”為論詩標(biāo)準(zhǔn)的《六朝選詩定論》
一“三際”說
二“漢道”之體裁論
三“漢道”之特征
四小結(jié)
第二節(jié)以“溫柔敦厚”為論詩旨?xì)w的《古詩評選》
一“氣不昌則更無文”
二判定詩歌雅俗的標(biāo)準(zhǔn)
第三節(jié)王夫之情景關(guān)系理論審美功利并重之二重性與時(shí)代思潮
一情的主導(dǎo)作用
二情的真實(shí)性
三情景相反相成
四王夫之詩學(xué)理論與時(shí)代思潮之關(guān)系
第三章“神韻”的內(nèi)涵擴(kuò)充與演變
第一節(jié)自然天成與情韻兼至的《詩鏡》
一“自然之妙,難以力與”
二“情欲其真”
三“韻欲其長”
四小結(jié)
第二節(jié)以清遠(yuǎn)釋“神韻”的《五言古詩選》
一“神韻”的兩種審美類型
二以清遠(yuǎn)釋“神韻”的審美選擇
第三節(jié)對傳統(tǒng)的“縮削式誤讀”——神韻說的另一種解讀
一對五言傳統(tǒng)的“縮削式誤讀”
二從《五言古詩選》到《唐賢三昧集》
三縮削式誤讀的目的及功利性
第四章“格調(diào)”的兼容與集大成性
一風(fēng)雅遺意
二“情真”與“厚”
三以自然為宗
四沈德潛“格調(diào)”論的集大成性
下編
第一章明清古詩選本與詩歌“辨體”批評
第一節(jié)明清古詩選本與五言古詩正宗之辨
一關(guān)于“唐無五言古詩而有其古詩”的爭論
二關(guān)于“陳子昂以其古詩為古詩”
第二節(jié)明清古詩選本與漢魏五古之別
一漢詩的自然與魏詩的造作
二漢詩的深婉與魏詩的直露
三漢音的古樸與魏響的鮮妍
四漢詩的道德價(jià)值
第三節(jié)明清古詩選本與古詩樂府“辨體”批評
一古詩十九首與樂府之差異
二古詩十九首與樂府之相通
第二章明清古詩選本與典范詩人之選擇
第一節(jié)明清古詩選本中的陶淵明評價(jià)
一何景明的“詩弱于陶”
二基于文如其人的陶詩評價(jià)
三基于儒家詩教觀的陶詩評價(jià)
四沈德潛陶詩評價(jià)的集大成
第二節(jié)明清古詩選本中的謝靈運(yùn)評價(jià)
一關(guān)于“古詩之法亡于謝”
二謝靈運(yùn)詩歌的“自然”
三謝靈運(yùn)詩中的哲理
第三節(jié)明清古詩選本中的鮑照與謝朓評價(jià)
一樂府圣手鮑明遠(yuǎn)
二唐詩先聲謝玄暉
三小結(jié)
第三章明清古詩選本與六朝詩歌之“誤讀”
第一節(jié)明清時(shí)期六朝詩歌評價(jià)之演變
第二節(jié)明清時(shí)期對六朝詩的“誤讀”
一對六朝詩歌性情蘊(yùn)含之“誤讀”
二對六朝詩歌審美趣味之“誤讀”
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記