“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”是中國(guó)古人“修身”的兩條基本途徑，晉代著名史學(xué)家陳壽給自己的書(shū)齋命名為“萬(wàn)卷樓”。此后，歷代以“萬(wàn)卷樓”命名的書(shū)齋，由宋至清有數(shù)十家，宋代有方略、石待旦等；元代有陳杰、汪惟正等；明代有項(xiàng)篤壽、楊儀、范欽等；清代有孫承繹j黃彭年等�？梢�(jiàn)，“讀萬(wàn)卷書(shū)”的理想在中國(guó)傳統(tǒng)的知識(shí)分子當(dāng)中是何等的根深蒂固。
　　讀“萬(wàn)卷書(shū)”不僅是古人的理想，當(dāng)我們懂得了讀書(shū)的意義，都會(huì)自然而然地產(chǎn)生強(qiáng)烈的“博覽群書(shū)”的愿望。然而，人類歷史悠久，書(shū)籍多如汪洋大海。時(shí)代發(fā)展到今天，科技與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展更使得人類的精神領(lǐng)域空前豐富，獲取信息與知識(shí)的途徑不斷增加�！叭f(wàn)卷書(shū)”早已不再是一個(gè)象征性的概念，如何從這“萬(wàn)卷”之中，找到最值得細(xì)細(xì)品讀的作品，已經(jīng)成為人們必須解決的問(wèn)題。
　　愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“在閱讀的書(shū)中找出可以把自己引到深處的東西，把其他一切統(tǒng)統(tǒng)拋掉�！边@正是在闡述讀書(shū)時(shí)選擇的重要性。而他所說(shuō)的把我們“引到深處的東囂”無(wú)疑就是我們所需要深度閱讀的作品，也就是我們常說(shuō)的經(jīng)典作品。
　　卡爾維諾對(duì)經(jīng)典做出的定義之一是：經(jīng)典就是我們正在重讀的。的確，在對(duì)經(jīng)典作品反反復(fù)復(fù)的品味中，人們的思想得到了升華，從淺薄走向思考，最后走到通達(dá)。我們都曾有這樣的感觸，面對(duì)海量的書(shū)籍和信息，一方面，人們?cè)谙蛑�功利性淺閱讀大張其道；另一方面，我們的精神深處又在不斷地呼喚能夠滋養(yǎng)自己內(nèi)心的深度閱讀。因此，經(jīng)典的價(jià)值不僅沒(méi)有因?yàn)闇\閱讀時(shí)代的到來(lái)而有所損失，反而更顯示出其珍貴來(lái)。
　　在惜字如金的中國(guó)傳統(tǒng)典籍中，從來(lái)不乏這種需要反復(fù)品味的經(jīng)典。從先秦諸子到歷代的經(jīng)史子集，這些經(jīng)典為一代代的中國(guó)人提供了取之不盡的精神滋養(yǎng)，為中華文化的傳承和發(fā)展建立了基礎(chǔ)。我們把這種包蘊(yùn)中國(guó)文化的學(xué)問(wèn)稱為國(guó)學(xué)。國(guó)學(xué)的范圍非常廣泛，它包含了文學(xué)、歷史、哲學(xué)、藝術(shù)、語(yǔ)言、音韻等在內(nèi)的一系列內(nèi)容。
　　包羅萬(wàn)象的國(guó)學(xué)經(jīng)典為我們提供了廣泛的教育。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，也就是在與我們的“先圣先賢”對(duì)話和交流，一步步地楔進(jìn)我們的歷史和傳統(tǒng)。這個(gè)過(guò)程可以讓我們領(lǐng)會(huì)先賢的旨趣，把握他們的神髓，形成恢宏的歷史意識(shí)，可以讓我們通曉文義、熟習(xí)經(jīng)史、學(xué)問(wèn)通徹，讓我們成為博學(xué)之士。另一方面，國(guó)學(xué)經(jīng)典所代表的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)，更是具有極為厚重的倫理色彩。閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程，不僅是增進(jìn)知識(shí)的過(guò)程，而且是一個(gè)熏陶氣質(zhì)、改善性情、提高涵養(yǎng)的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程在潛移默化中培養(yǎng)出行誼謹(jǐn)厚、品行端方、敦品厲行的謙謙君子。
　　當(dāng)然，隨著時(shí)代的發(fā)展，國(guó)學(xué)早已不再是人們追求事功的唯一法典，我們也不贊成對(duì)國(guó)學(xué)的功能無(wú)限夸大。但毫無(wú)疑問(wèn)，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典，必能促進(jìn)我們對(duì)真、善、美的崇敬之心，喚起我們對(duì)偉大、深邃、美好事物的敏感和驚奇，同時(shí)也讓我們了解到先賢們?cè)谔綄ぶ�識(shí)過(guò)程中思考的重大課題和運(yùn)用的基本原則。這些作品體現(xiàn)著我們民族精神的精髓，如《周易》所闡述的“自強(qiáng)不息”的君子人格，《論語(yǔ)》所強(qiáng)調(diào)的“和而不同”的包容精神，《詩(shī)經(jīng)》所培養(yǎng)的溫柔敦厚的情感，《道德經(jīng)》所閃耀的思辨智慧，等等，它們共同構(gòu)筑了中華民族傳統(tǒng)的精神范式。品讀先賢留下的經(jīng)典，恰如與他們進(jìn)行一次次心靈的直接觸碰，進(jìn)而去審視我們自己的內(nèi)心，見(jiàn)賢思齊，激濁揚(yáng)清。
　　正是基于對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的這種認(rèn)識(shí)，我們精選了這套“萬(wàn)卷樓國(guó)學(xué)經(jīng)典”系列叢書(shū)，以期引導(dǎo)步履匆匆的現(xiàn)代人走近國(guó)學(xué)經(jīng)典、了解國(guó)學(xué)經(jīng)典。在選編過(guò)程中，我們希望能夠體現(xiàn)這樣一些特點(diǎn)。
　　首先，我們希望這套叢書(shū)能夠最具代表性。在選目中，我們注重于最經(jīng)典、最根源的作品，在有限的時(shí)間內(nèi)，把那些最具影響力、最應(yīng)該知道的作品提交給讀者。四書(shū)、五經(jīng)、先秦諸子、唐詩(shī)、宋詞等這些具有符號(hào)意義的作品無(wú)疑是最應(yīng)該為我們所熟知的，因此，我們首先推出的各種作品都是這些經(jīng)典中的經(jīng)典。
　　其次，我們希望能夠做出好讀的經(jīng)典。在面對(duì)國(guó)學(xué)作品時(shí)，估屈的文言和生僻的字詞常讓普通讀者望而卻步。所以，我們?cè)噲D用簡(jiǎn)潔易懂的形式呈現(xiàn)經(jīng)典，使普通讀者可隨時(shí)隨地以自己的時(shí)間、自己的速度來(lái)進(jìn)入閱讀。因此，我們?yōu)樵�著精心添加了大量的注音、注釋和譯文，使讀者能夠真正地“無(wú)障礙閱讀”。需要說(shuō)明的是，我們對(duì)部分作品做了一些刪減，將那些專業(yè)研究者更關(guān)注的內(nèi)容略去，讓普通讀者能夠更快地了解經(jīng)典概況。作為一名普通讀者，也許你會(huì)常常感慨，以前沒(méi)有花更多的時(shí)間去讀更多的經(jīng)典，如今沒(méi)有機(jī)會(huì)或能力來(lái)細(xì)讀，但實(shí)際上，讀經(jīng)典什么時(shí)間開(kāi)始都不算晚，“萬(wàn)卷樓”就是一個(gè)極好的途徑。重讀或是初讀這些經(jīng)典，一樣可以塑造我們未來(lái)的生活。
　　第三，我們希望呈現(xiàn)一套富有美感的讀物。對(duì)于經(jīng)典而言，內(nèi)容的意義永遠(yuǎn)排在第一位，但同時(shí)，我們也希望有精彩的形式與內(nèi)容相匹配，因而，我們?cè)诰庉嬤^(guò)程中選取了大量的古代優(yōu)秀版畫(huà)作為本書(shū)的插圖，對(duì)圖片的說(shuō)明也做了精心設(shè)計(jì)。此外，圖書(shū)的編排、版式等細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)都凝聚了我們大量而認(rèn)真的思索。我們希望這套經(jīng)典不只是精神的食糧，擁有文本意義上的價(jià)值，更能帶來(lái)無(wú)限美感，成為詩(shī)意的淵藪。
　　“經(jīng)典作品是這樣一些書(shū)，我們?cè)绞堑缆?tīng)途說(shuō)，以為我們懂了，當(dāng)我們實(shí)際讀它們，我們就越是覺(jué)得它們獨(dú)特、意想不到和新穎�！笨�爾維諾這經(jīng)典的評(píng)論讓人擊節(jié)嘆賞，我們也希望這套叢書(shū)能夠彰顯經(jīng)典的價(jià)值，使讀者在細(xì)細(xì)品讀中真正融化經(jīng)典，真正做到“開(kāi)茅塞。除鄙見(jiàn)、得新知、增學(xué)問(wèn)、廣識(shí)見(jiàn)。同時(shí)，經(jīng)典，又是可以被享受的。當(dāng)我們走近經(jīng)典之時(shí)，不能只作為被動(dòng)的接受者，也可用個(gè)人自我的方式進(jìn)入經(jīng)典，做精神的逍遙之游，對(duì)經(jīng)典作品貼近個(gè)體生命的詮釋和閱讀，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)之上營(yíng)造自由的人生意境和精神家園，獲取一種詩(shī)意盎然的人生。