《人間詞話》是王國維最具代表性的文學批評著作，也是中國近代最負盛名的一部詞話著作，在中國近代文學批評史上具有崇高的地位。
　　王國維（1877-1927年），初名國楨，字靜安，亦字伯隅，號禮堂、觀堂、永觀，謚忠愨，浙江省海寧人。他是中國近、現(xiàn)代相交時期的一位蜚聲國際的著名學者。其代表作有《人間詞話》《曲錄》《觀堂集林》等。
　　1877年12月3日，王國維出生于浙江海寧的一戶書香世家。他自幼勤學苦讀，十幾歲時中了秀才，被譽為“海寧四才子”之一�？稍谥�后的鄉(xiāng)試中，他屢應不第，再加上甲午戰(zhàn)爭之后，中國涌入了大量的西方文化科學，使王國維接觸到新的文化和思想，產生了追求新學的強烈愿望，于是他棄絕科舉，追求新學。1898年，王國維到羅振玉辦的“東文學社”研習外交與西方近代科學，結識創(chuàng)辦人羅振玉，并在羅振玉的資助下于1901年赴日本留學。1902年，王國維因病歸國后，在執(zhí)教之余埋頭于文學研究，開始其“獨學”階段，《人間詞話》便創(chuàng)作于這一時期。1911年辛亥革命后，王國維攜全家隨羅振玉逃居日本。這一時期他的學術重心轉移到了甲骨文、金文、漢簡等方面。1916年，王國維應上海著名猶太富商哈同之聘，返回上海任倉圣明智大學教授，并繼續(xù)甲骨文、考古學的研究工作。1925年，王國維任清華研究院導師，教授《古史新證》《尚書》《說文》等課程，培養(yǎng)了一大批專家學者。1927年6月2日，王國維在頤和園昆明湖中自沉而死．引起文化界的巨大轟動。
　　《人間詞話》是王國維在接受了西方美學思想的熏陶后，以嶄新的視野對中國舊文學做出的評論。它雖是論詞之作，但涉及的范圍卻非常廣泛。王國維用傳統(tǒng)的詞話形式和傳統(tǒng)的概念、術語、思維邏輯等，非常自然地融人了一些新的觀念和方法，總結了具有普遍意義的理論問題，很有見地，達到了很高的理論水平。在體例、格式方面，《人間詞話》與中國流傳已久的詩話、詞話之類的作品沒有明顯的區(qū)別，但在思想內容上，它已經具備一定的理論體系，可以稱得上是舊日詩詞論著中的一部不可多得的經典作品。
　　《人間詞話》以其精辟的立論、新穎的觀點、前衛(wèi)的思想，以及獨樹一幟的風格在讀者中產生了巨大的反響，許多人將它奉為圭臬，把它的論點作為詞學、美學的根據(jù)，是中國詩話、詞話發(fā)展史上當之無愧的劃時代的作品。