本書從麥克道爾對(duì)康德的概念論解讀與康德學(xué)界的理論回響的視角來(lái)重新審視康德的直觀理論。麥克道爾為了維護(hù)“所有經(jīng)驗(yàn)都是概念性的”這一強(qiáng)概念論主張而訴諸康德的直觀理論。在他看來(lái)，康德的“直觀無(wú)概念則盲”這個(gè)命題恰好是對(duì)概念化經(jīng)驗(yàn)的完美表達(dá)。這種理解引起康德學(xué)界的理論回響，諸多康德學(xué)者力圖立足康德哲學(xué)本身，對(duì)麥克道爾的康德解釋進(jìn)行批判。雙方圍繞這個(gè)命題所產(chǎn)生的爭(zhēng)論為重新理解康德的直觀理論提供了全新的語(yǔ)境。本書在對(duì)爭(zhēng)論雙方所涉焦點(diǎn)進(jìn)行分析的基礎(chǔ)上對(duì)康德的直觀理論進(jìn)行了重構(gòu)。
段麗真，1974年出生于河北滄州，哲學(xué)博士，南京理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院教師，2017—2018年赴美國(guó)加州大學(xué)伯克利分校哲學(xué)系任訪問(wèn)學(xué)者。主要研究方向?yàn)槲鞣秸軐W(xué)，尤其是德國(guó)古典哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、美國(guó)實(shí)用主義和心靈哲學(xué)等，當(dāng)前主要研究興趣是康德與當(dāng)代知識(shí)論研究。在《哲學(xué)動(dòng)態(tài)》《自然辯證法研究》《哲學(xué)分析》《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》等雜志發(fā)表論文數(shù)篇。承擔(dān)江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，南京理工大學(xué)自主科研專項(xiàng)計(jì)劃項(xiàng)目2項(xiàng)。
引論:康德直觀理論研究的分析哲學(xué)視角 1
一、 重審康德直觀理論的背景 1
二、 國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評(píng) 7
三、 研究計(jì)劃 34
第一章 概念論、 非概念論之爭(zhēng)與康德 42
第一節(jié) 當(dāng)前分析哲學(xué)內(nèi)部的概念論與非概念論之爭(zhēng) 42
第二節(jié) 對(duì)康德的概念論與非概念論解讀 60
本章小結(jié) 83
第二章 康德與“所予神話” 86
第一節(jié) 麥克道爾對(duì)康德直觀的理解 87
第二節(jié) 非概念論解讀對(duì)康德直觀的理解 115
第三節(jié) 康德與“盲”的直觀 149
本章小結(jié) 169
第三章 概念在知覺(jué)中的作用 171
第一節(jié) 非概念論解讀與“先驗(yàn)演繹”的目標(biāo) 173
第二節(jié) 對(duì)象在知覺(jué)中的顯現(xiàn) 185
第三節(jié) 綜合與知性 195
第四節(jié) 康德的概念理論 211
本章小結(jié) 225
第四章 先驗(yàn)觀念論與第二自然 229
第一節(jié) 麥克道爾對(duì)康德先驗(yàn)觀念論的批判 230
第二節(jié) 康德式非概念論與康德的先驗(yàn)觀念論 237
第三節(jié) 重新反思康德的先驗(yàn)觀念論 243
第四節(jié) 麥克道爾對(duì)康德先驗(yàn)哲學(xué)的自然化處理 254
本章小結(jié) 269
結(jié)語(yǔ) 272
主要參考文獻(xiàn) 282
后記 294
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