《沽酌集》收錄止庵文章五十四篇,大多與書有關(guān),或是書人書事,或是書評(píng)隨想。書中既有對(duì)周氏兄弟、張愛玲、廢名、錢穆等現(xiàn)代文學(xué)作家及其作品的品評(píng)與考據(jù);也有對(duì)日、法、俄等外國(guó)文學(xué)、歷史、藝術(shù)作品的賞讀;更有說(shuō)“文心”的篇目,兼談作者買書、讀書、寫書、編書的心得。從古到今,不論中外,臧否人物,漫談世事與學(xué)理,舒展自然中見性情,內(nèi)斂平淡中見積淀,很好地詮釋了“把閱讀視為對(duì)于真理和創(chuàng)造的一種認(rèn)同過(guò)程”的閱讀觀。
止庵先生談讀書,非人云亦云、不就書論書,而是發(fā)散開去,結(jié)合人生閱歷、世情世事,說(shuō)些自己想說(shuō)的話,讀些別處讀不到的東西。其見解獨(dú)到,不偏狹,不妄言,雖是舊文,讀來(lái)仍覺(jué)新鮮,雖一家之言,卻很有一番意趣。書名“沽酌”意為沽酒自酌,作者用來(lái)比喻買書讀書的純粹簡(jiǎn)單、自得其樂(lè),很是貼切。愛書、讀書之人定會(huì)從中獲得不少趣味和啟發(fā)。
新序
今年我滿六十歲,向來(lái)不過(guò)生日,這回也不例外,只請(qǐng)人刻了一個(gè)“行年六十而六十化”的閑章,蓋在送給朋友的書上,算是一點(diǎn)紀(jì)念。此語(yǔ)出自《莊子.則陽(yáng)》:“蘧伯玉行年六十而六十化,未嘗不始于是之而卒詘之以非也,未知今之所謂是之非五十九非也!毙f《南華經(jīng)解》:“不囿于故也!薄盎本褪遣皇,不滯!肚f子.寓言》復(fù)云:“莊子謂惠子曰:‘孔子行年六十而六十化,始時(shí)所是,卒而非之,未知今之所謂是之非五十九非也!笨梢姟肚f子》這書駁雜,文章非出一人之手。這里孔子自是虛構(gòu)的,就連蘧伯玉也未必是真人真事!痘茨献.原道訓(xùn)》云:“蘧伯玉年五十而有四十九年非!狈路疬@個(gè)人每隔十年就要感慨一番似的。
回過(guò)頭去說(shuō)《莊子》那句話,這世界上沒(méi)有什么是一定的,絕對(duì)的,一切都在變化之中,也應(yīng)該用這副眼光看待自己。不能順著這個(gè)意思來(lái)說(shuō)六十如何,因?yàn)榈搅肆挥衷撜f(shuō)六十“非”了,以后一年一年都可以這么想,無(wú)論站在什么歲數(shù)說(shuō)話,一準(zhǔn)都是錯(cuò)的。那么姑且不論對(duì)錯(cuò),只對(duì)活過(guò)的年月稍事回顧罷。說(shuō)來(lái)無(wú)非讀書、寫作二事。嘗著《插花地冊(cè)子》一書專講讀書經(jīng)過(guò),此外又有隨筆集十余種,多是讀書筆記一類,這本《沽酌集》也包括在內(nèi),是以無(wú)須贅言。我最初有志走文學(xué)這條道兒,大概到三十四歲為止,所寫的東西留下的只有一部小說(shuō)集《喜劇作家》,還有一首長(zhǎng)詩(shī)《如逝如歌》,附在《插花地冊(cè)子》卷末。三十歲起寫隨筆,此外又有《樗下讀莊》《老子演義》《神拳考》《周作人傳》等幾種專門的書。五十五歲寫成《惜別》,路數(shù)稍有變化,即如該書編輯當(dāng)初所說(shuō)又轉(zhuǎn)回文學(xué)了,以后的《游日記》和《畫見》也屬于這一路。記得有一次談到周氏兄弟,嘗謂二人差異之一是美學(xué)上的。哥哥激越,弟弟沉郁,哥哥長(zhǎng)于審美感受,弟弟偏重人生況味。他們都對(duì)我有重大影響,雖不能至,心向往之。我的《畫見》稍稍接近魯迅,《惜別》稍稍接近周作人。迄今出版了二十幾本書,至于編訂的周作人、張愛玲和魯迅的作品篇幅更大,也算兢兢業(yè)業(yè),但干的事情似乎夠多的了!靶心炅保撕蠡蛟S稍稍換種活法,寫點(diǎn)自?shī)首詷?lè)的東西,至于付梓與否并無(wú)所謂。所擬張愛玲評(píng)傳、唐詩(shī)審美研究、魯迅?jìng)饔浀阮}目,雖然做過(guò)不少準(zhǔn)備,大概不會(huì)寫了。
關(guān)于六十歲還有一句更出名的話,即《論語(yǔ).為政》里孔子所云“六十而耳順”。鄭玄《論語(yǔ)注》:“耳順,聞其言而知其微旨也!敝祆洹肚f子集注》:“聲入心通,無(wú)所違逆,知之之至,不思而得也。”都強(qiáng)調(diào)一種辨識(shí)能力,相比之下,未免不及焦循《論語(yǔ)補(bǔ)疏》講得親切:“耳順即舜之‘察邇言’,所謂善與人同,樂(lè)取于人以為善也。順者,不違也。舍己從人,故言入于耳,隱其惡,揚(yáng)其善,無(wú)所違也。學(xué)者自是其學(xué),聞他人之言多違于耳。圣人之道一以貫之,故耳順也!笔钦f(shuō)雖有簡(jiǎn)擇,但不復(fù)自設(shè)障礙?鬃舆@話要放到他那一整段話里來(lái)理解,此前“吾十有五而志于學(xué),三十而立,四十而不惑,五十而知天命”,還主要是自家在下功夫;“耳順”較之“不惑”,正是不僅“隱其惡”,還要“揚(yáng)其善”。要經(jīng)過(guò)“六十而耳順”,才能達(dá)到“七十而從心所欲不逾矩”,至此則內(nèi)外和諧,打成一片。然而與《莊子》所言相反,孔子一生步步都是進(jìn)境,對(duì)“吾”始終是肯定的,只是由“是”至于更“是”而已。孔子的話或者可以用來(lái)鼓勵(lì)自己,《莊子》的話則不妨當(dāng)成提醒聽也。
《沽酌集》前次出版,趕上我五十歲,在序言里發(fā)過(guò)一番議論;現(xiàn)在過(guò)了十年,又寫了上面這些文字。書卻還是那本書,只是重新編排校訂過(guò)了。重讀一過(guò),內(nèi)容倒還新鮮。所收篇章幾乎都涉及讀書,不妨就此再說(shuō)幾句。記得有朋友對(duì)我講,有些書沒(méi)必要讀完。我說(shuō),有些書沒(méi)必要讀;有必要讀的就應(yīng)該讀完。讀書之道,首先在于挑選。我指的是閑讀書,若是搞研究之類當(dāng)然不是這個(gè)讀法;而且我覺(jué)得不必讀的,別人或許以為正需要大讀而特讀,此亦人各有志,無(wú)意強(qiáng)加于人。讀書這件事,可以打兩個(gè)比方,一是旅游,有人每到一處拍張照片就走,也有人精心挑選地方,住下細(xì)細(xì)體會(huì);二是交友,有人“勝友如云”,也有人“人生得一知己足矣”。我的看法,讀書不必求多,而是享受讀一本自己喜歡的書的樂(lè)趣。
止庵,作家、學(xué)者。有《惜別》《畫見》《周作人傳》《神拳考》《樗下讀莊》《老子演義》《插花地冊(cè)子》等著作,并編訂周作人、張愛玲作品。
新序 1
原序一 5
原序二 9
卷一
關(guān)于“周氏兄弟” 3
“如魚飲水,冷暖自知” 9
朱安的意思 15
錢玄同與劉半農(nóng) 19
劉半農(nóng)片斷 26
關(guān)于徐志摩 32
廢名佚文續(xù)考 36
廢名的詩(shī)集 41
張愛玲片斷 45
《張愛玲片斷》后記 51
《小團(tuán)圓》原稿校讀記 58
自說(shuō)自話 66
關(guān)于自己 70
《懷沙集》題記 97
《河?xùn)|輯》序 98
談抄書 100
關(guān)于標(biāo)點(diǎn)符號(hào) 104
談文章 108
散文漫談 112
談讀書 118
話說(shuō)兩種讀書態(tài)度 122
再談“老嫗解詩(shī)” 125
從“必讀書”談起 129
標(biāo)準(zhǔn)的標(biāo)準(zhǔn) 135
我的“讀圖時(shí)代” 139
《姑蘇一走》抄 144
卷二
女作家盛九莉本事 151
《色,戒》與《小團(tuán)圓》 188
優(yōu)秀解 192
錢穆的幾種小書 196
卮言稗說(shuō)《大故事》 200
話題的意義 205
“新證”與《詩(shī)經(jīng)》的閱讀 209
思考起始之處 215
“吃茶去” 220
飲食、美食與“寫食” 225
卷三
《枕草子》及其他 231
日本文學(xué)與我 238
美的極端體驗(yàn)者 247
穆齊爾與我 254
從《一九八四》到《美麗新世界》 259
閑話法國(guó)小說(shuō) 263
有關(guān)“可能發(fā)生的事” 268
面對(duì)歷史的馬爾羅 273
靈感之光 280
視野與眼光 285
歷史及其看法 291
當(dāng)愚昧瘋狂變得有趣時(shí) 296
思想、思想者和行為者 300
精彩的“管窺之見” 309
飲食行 314
貞德的裝束問(wèn)題 319
談時(shí)尚 324
浴室故事 329