序

現(xiàn)如今，寄收快件已是我們身邊司空見慣、習以為常的事情。對常人來說，我們對待這類日常生活現(xiàn)象的態(tài)度就是把它理所當然化。所謂理所當然化，就是不假思索，知其然而不知其所以然，或者說，不愿意去探究其所以然。但是，任何日常生活現(xiàn)象都是社會系統(tǒng)運行在某個環(huán)節(jié)上的顯現(xiàn)。因此，任何日常生活現(xiàn)象都值得從社會學角度去加以分析。從這個角度看，對社會學來說，沒有瑣碎的現(xiàn)象。身邊的許多日常生活現(xiàn)象，都為我們提供了洞察社會系統(tǒng)的某個環(huán)節(jié)或某個要素運行的切入口，提供了以小見大、由點及面、從某個側面剖析社會運行某些規(guī)律的機會。只不過，要做到這一點，需要社會學想象力。只要具備了這種想象力，我們就能發(fā)現(xiàn)身邊無盡的社會學研究題材。
楊波的這部著作，就是運用社會學想象力的一個典范。他敏銳地覺察到快遞服務過程中的服務合同約束軟化現(xiàn)象。在這里，快遞是一種可觀察的經(jīng)驗現(xiàn)象，而服務合同約束軟化是一種概念化思維。后者就是一種“所以然”。只要深入這個層面，我們對快遞的觀察就會進入一個豁然開朗的境界�？爝f作為一種經(jīng)驗現(xiàn)象，成為某種概念或概念體系的經(jīng)驗載體。我們身邊有無數(shù)個經(jīng)驗載體，它們都提供了洞見某種概念化理論的切入口�？上У氖牵�由于我們缺乏社會學想象力，它們大都被漠視或無視。我覺得，社會科學繁榮的一個條件是，必須讓我們的學術想象力強大起來。而學術想象力的強大，不但源于學術的自由，也源于學者平常對批判性思維能力的培養(yǎng)。我從楊波這本書中可以感受到他日漸深厚的學術積淀及學術批判能力。正是憑借這種積淀和批判能力，他能夠發(fā)現(xiàn)承載了“所以然”的日常生活現(xiàn)象，并對它們進行系統(tǒng)的研究�？梢哉f，這是一部具有原創(chuàng)性的論著。
但是，只有社會學想象力還不夠。要做好研究，還必須遵循知識生產(chǎn)的邏輯。知識生產(chǎn)的邏輯就是科學的邏輯。但是社會科學與自然科學不同，社會科學的研究對象是人或由人構成的社會現(xiàn)象。所以，社會科學的科學性并不在于簡單模仿或......