宿白先生在中國考古學(xué)界是位開創(chuàng)范式、建立體系的大家。這本《魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢》收入宿先生三十九篇文章，是歷史時(shí)期考古學(xué)的代表作品，呈現(xiàn)了宿白先生對(duì)這一歷史階段考古充分而縝密的思考。
全書通過古城沿革發(fā)展、墓葬形制變化、寺院遺跡布局等多個(gè)角度，對(duì)魏晉南北朝唐宋時(shí)期的典型考古素材進(jìn)行了科學(xué)的整理——從“古今重疊型城市”長(zhǎng)安與洛陽、到宣化遼墓中張家的興衰史，再到西藏大昭寺的銀瓶、青州龍興寺的窖藏、山西永樂宮的壁畫，乃至日本奈良法隆寺的玉蟲廚子。宿白先生用一以貫之的考古實(shí)踐與歷史、文獻(xiàn)互證的方法，為大量零散考古素材搭建了一個(gè)分類、分期明晰的體系，提出了許多有分量的觀點(diǎn)，尤其是“城市考古”概念與方法的問世，影響并指導(dǎo)了大批之后的考古工作者。
宿白（1922-2018），字季庚，遼寧沈陽人。1944年畢業(yè)于北京大學(xué)史學(xué)系。1948年北京大學(xué)文科研究所攻讀研究生肄業(yè)，1951年主持河南禹縣白沙水庫墓群的發(fā)掘，1952年起先后在北京大學(xué)歷史系和考古系任教。1983年任北京大學(xué)考古系主任，兼校學(xué)術(shù)委員，同年任文化部國家文物委員會(huì)委員。1999年其當(dāng)選中國考古學(xué)會(huì)榮譽(yù)理事長(zhǎng)至今。2016年獲中國考古學(xué)會(huì)終身成就獎(jiǎng)。他的代表作如《白沙宋墓》《中國石窟寺研究》《藏傳佛教寺院考古》等所達(dá)到的學(xué)術(shù)高度和創(chuàng)立的學(xué)術(shù)范式，至今難以超越，是相關(guān)專業(yè)學(xué)者和學(xué)生的必讀經(jīng)典。
一城址·墓葬及其他
三國兩晉南北朝考古（1986）
北魏洛陽城和北邙陵墓（1978）
隋唐長(zhǎng)安城和洛陽城（1978）
隋唐城址類型初探（提綱）（1990）
現(xiàn)代城市中古代城址的初步考查（2001）
武威行（1992）
宣化考古三題——宣化古建筑·宣化城沿革·下八里遼墓群（1998）
青州城考略（1999）
太原北齊婁叡墓參觀記（1983）
寧夏固原北周李賢墓札記（1989）
西安地區(qū)的唐墓形制（1995）
西安地區(qū)唐墓壁畫的布局和內(nèi)容（1982）
關(guān)于河北四處古墓的札記（1996）
中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的中亞與西亞遺物（1986）
中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的東羅馬遺物（1986）
中國古代金銀器和玻璃器（1992）
西藏發(fā)現(xiàn)的兩件有關(guān)古代中外文化交流的重要文物（1996）
三記拉薩大昭寺藏鎏金銀壺（2011）
二 宗教遺跡
四川錢樹和長(zhǎng)江中下游部分器物上的佛像——中國南方發(fā)現(xiàn)的早期佛像札記（2004）
4至6世紀(jì)中國中原北方主要佛像造型的幾次變化（2005）
東漢魏晉南北朝佛寺布局初探（1997）
隋代佛寺布局（1997）
試論唐代長(zhǎng)安佛教寺院的等級(jí)問題（2009）
唐代長(zhǎng)安以外佛教寺院的布局與等級(jí)初稿（2011）
武威天梯山早期石窟參觀記（2002）
西部大開發(fā)中維修和保護(hù)新疆石窟寺遺跡應(yīng)注意事項(xiàng)（2001）
有關(guān)新疆拜城克孜爾石窟調(diào)查工作紀(jì)略（2011）
試釋云岡石窟的分期——《云岡石窟卷》畫冊(cè)讀后（2010）
定州工藝與靜志、凈眾兩塔地宮文物（1997）
青州龍興寺沿革（1999）
青州龍興寺窖藏所出佛像的幾個(gè)問題（1999）
大功德主苻（苻璘？）重修安陽修定寺塔事輯（2003）
獨(dú)樂寺觀音閣與薊州玉田韓家（1985）
記新剝出的薊縣觀音閣壁畫（1972
我和中國佛教考古學(xué)（1999）
永樂宮創(chuàng)建史料編年（1962）
永樂宮調(diào)查日記——附永樂宮大事年表（1963）
附錄
朝鮮安岳所發(fā)現(xiàn)的冬壽墓（1952）
日本奈良法隆寺參觀記（2003）
后記
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