自序

一 論朱子仁學(xué)思想

引言：“仁”何以“難言”

一、仁性、仁道、仁體

二、對(duì)“程門(mén)言仁”的批評(píng)

三、心之德、愛(ài)之理

四、《仁說(shuō)》義理構(gòu)架

五、仁者天地之心

六、結(jié)語(yǔ)：朱子仁學(xué)“四句”

二 論儒家仁學(xué)“公共性”——以程朱理學(xué)“以公言仁”為核心

一、問(wèn)題由來(lái)：何為“公共性”？

二、仁性愛(ài)情：不可“以愛(ài)為仁”

三、以公言仁：“公而以人體之”

四、朱子釋仁：“惟公然后能仁”

五、結(jié)語(yǔ)：反思“兩德論”

三 “心是做工夫處”——關(guān)于朱子“心論”的幾個(gè)問(wèn)題

一、心是做工夫處

二、虛靈自是心之本體

三、心者人之神明

四、心里光明照徹

五、心即理與心生道

六、心本善

七、仁即心

八、全體大用

九、結(jié)語(yǔ)：人心兩元論

四 敬只是此心自做主宰處——關(guān)于朱子“敬論”的幾個(gè)問(wèn)題

引言

一、問(wèn)題由來(lái)：秦漢以來(lái)無(wú)人識(shí)“敬”字

二、敬只是此心自做主宰處

三、以敬為主而心自存

四、將個(gè)“敬”字收斂個(gè)身心

五、主敬工夫諸說(shuō)

六、結(jié)語(yǔ)：敬以存心抑或心以主敬？

五 格物誠(chéng)意不是兩事——關(guān)于朱子工夫論思想的若干問(wèn)題

引言

一、問(wèn)題由來(lái)：朱熹格物論的形成

二、格物致知是《大學(xué)》第一義

三、從“察之于身”到“反身窮理”

四、格物致知與誠(chéng)意正心不是兩事

五、結(jié)語(yǔ)：儒家工夫系統(tǒng)論

六 政治文化視閾中的道學(xué)工夫論——有關(guān)朱子工夫論思想的一項(xiàng)新了解

引言

一、程明道“以誠(chéng)意感動(dòng)人主”

二、尊德性與道問(wèn)學(xué)“互相發(fā)明”

三、“吾平生所學(xué)”只有正心誠(chéng)意“四字”

四、結(jié)語(yǔ)

七 宋代政治思想史中的“皇極”說(shuō)——以朱子《皇極辨》為中心

一、有關(guān)“皇極”概念的傳統(tǒng)解釋

二、朱子對(duì)“皇極”的新解釋

三、政治文化視閾中朱子“皇極”說(shuō)的意義

四、結(jié)語(yǔ)

八 鬼神以祭祀而言——關(guān)于朱子鬼神觀的若干問(wèn)題

引言

一、朱子鬼神論述的類(lèi)型及其基本立場(chǎng)

二、鬼神有無(wú)：合有底當(dāng)有，合無(wú)底當(dāng)無(wú)

三、以氣釋鬼神

四、鬼神以祭祀而言

五、鬼神之理即是此心之理

六、結(jié)語(yǔ)

征引文獻(xiàn)