書(shū)舶錄:日本訪書(shū)詩(shī)紀(jì)
定 價(jià):49 元
- 作者:李小龍 著
- 出版時(shí)間:2019/7/1
- ISBN:9787108063472
- 出 版 社:生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店
- 中圖法分類(lèi):I227
- 頁(yè)碼:352
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16開(kāi)
作者從小熱愛(ài)購(gòu)書(shū)、讀書(shū),國(guó)內(nèi)所到城市,無(wú)不以尋訪舊書(shū)攤為務(wù)。2012年,作者被學(xué)校派往日本執(zhí)教兩年。日本書(shū)肆較國(guó)內(nèi)若有若無(wú)之舊書(shū)攤不可同日而語(yǔ),許多書(shū)肆都有數(shù)百年歷史,甚至就默默地杵在鬧市中心。無(wú)論生意好壞,一般店主都將其看作祖上基業(yè)而盡量維持,加之日本藏書(shū)未經(jīng)兵燹,故貨源亦足。加之自楊守敬以還,國(guó)人向有至日訪書(shū)之佳話。故作者至日便發(fā)愿搜羅日人所刊漢籍之足為國(guó)內(nèi)古籍之補(bǔ)充者。孜孜以求,以迄于今。求書(shū)之過(guò)程,苦樂(lè)備嘗。
作者慕楊守敬《日本訪書(shū)志》及葉昌熾《藏書(shū)紀(jì)事詩(shī)》之作,故依其例,稍加變通,撰寫(xiě)此書(shū)。內(nèi)容以書(shū)店為綱,一可為此后游日訪書(shū)者之指掌,二可了解日本(尤詳于京都)書(shū)肆之概貌與風(fēng)情,三亦不至演為純粹之古籍介紹。每文依葉昌熾例得詩(shī)一首,以紀(jì)其事。
清代文學(xué)家蒲松齡在《聊齋志異》的名篇《阿寶》中,描寫(xiě)粵西一位名士孫子楚,“性迂訥,人誑之,輒信為真”,妻子去世后,他托媒人向“絕色”的“富二代”阿寶求婚,阿寶開(kāi)玩笑地說(shuō):“渠去其枝指,余當(dāng)歸之。”孫子楚聽(tīng)了媒人的傳話,居然信以為真,說(shuō):“不難!泵饺饲澳_剛走,他當(dāng)即“以斧自斷其指,大痛徹心,血益傾注,濱死。過(guò)數(shù)日,始能起,往見(jiàn)媒而示之”,人說(shuō)啥他就信啥,而且還“言必信,行必果”,孫子楚可謂“天下第一癡人”。
清嘉慶間何守奇在(《阿寶》篇末評(píng)語(yǔ)中說(shuō):“孫子之癡;直是誠(chéng)樸!薄罢\(chéng)”在儒家傳統(tǒng)文化中是為人處世的第一要?jiǎng)?wù)!抖Y記·中庸》說(shuō):“誠(chéng)者天之道也,誠(chéng)之者人之道也。”《孟子·離婁上》也說(shuō):“是故誠(chéng)者天之道也,思誠(chéng)者人之道也!薄睹献·盡心上》又說(shuō):“反身而誠(chéng),樂(lè)莫大焉。”儒家認(rèn)為“誠(chéng)”是天的根本屬性,努力求“誠(chéng)”以達(dá)到合乎“誠(chéng)”的境界則是做人的根本準(zhǔn)則。常常反省自己以達(dá)到“誠(chéng)”的境界,這是人生的最大快樂(lè)。
儒家提倡“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想,而“欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意”(《禮記·大學(xué)》)。一個(gè)人由“誠(chéng)意”而“正心”,就不難實(shí)現(xiàn)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的人生理想。因此,清道光間但明倫在《阿寶》篇末評(píng)語(yǔ)中,深有感觸地說(shuō):“嘗謂天下之為人臣、為人子、為人弟、為人友者,果能以至誠(chéng)之心處之,天下不復(fù)有難處之事矣。癡顧可少乎!”
再進(jìn)一步看,“欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物”(《禮記·大學(xué)》)。古人對(duì)“格物致知”有種種解釋?zhuān)瑥淖顪\顯的意義上看,應(yīng)該是指探求、通曉萬(wàn)事萬(wàn)物,從而獲得知識(shí)和智慧。像孫子楚這樣的“癡人”,不為外界的喧囂所左右,不為社會(huì)的誘惑所騷擾,心靜如水,專(zhuān)心致志地“格物致知”,才能做到“誠(chéng)意”“正心”“修身”,于家、國(guó)、天下,終有所成。
所以《阿寶》篇末的“異史氏日”,蒲松齡評(píng)論孫子楚之“癡”,說(shuō):“性癡則其志凝。故書(shū)癡者文必工,藝癡者技必良。世之落拓而無(wú)成者,皆自謂不癡者也!薄皶(shū)癡者文必工”,這大約是蒲松齡的“夫子自道”。他一生與書(shū)為伴,讀書(shū)、教書(shū)、寫(xiě)書(shū),樂(lè)此不疲,果然為我們留下絕世名著《聊齋志異》。
在我的心目中,李小龍博士也是這么一位“書(shū)癡者”,而且是一位“性癡則其志凝”的“書(shū)癡者”。
2012年仲春,小龍博士受教育部委派,到日本京都外國(guó)語(yǔ)大學(xué)任教。日本是一個(gè)旅游勝地,仲春繁櫻,深秋紅楓,碧海朝霞,古寺晚鐘,真是“好山好水好風(fēng)光”。
李小龍,1976年生,中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)博士,現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院副教授。博士論文《中國(guó)古典小說(shuō)回目研究》獲2009年北京市優(yōu)秀博士學(xué)位論文獎(jiǎng),2010年全國(guó)優(yōu)秀博士論文提名獎(jiǎng),2012年由北京大學(xué)出版社出版,并獲第七屆全國(guó)高校社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)三等獎(jiǎng)、第八屆胡繩青年學(xué)術(shù)獎(jiǎng)提名獎(jiǎng)。出版古籍整理類(lèi)著作十余部,在《文學(xué)遺產(chǎn)》《文獻(xiàn)》《北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)》《讀書(shū)》等刊物發(fā)表論文近百篇。
“性癡則其志凝”——李小龍《書(shū)舶錄2日本訪書(shū)詩(shī)紀(jì)》序
小引
一 尚學(xué)堂——搜尋和刻本的開(kāi)端
二 思文閣——《列子》的異名
三 紫陽(yáng)書(shū)院(一)——書(shū)癡的兩難
四 谷書(shū)店(一)——佛典書(shū)店中的《道德經(jīng)》
五 藤井文政堂(一)——佚失的《韻鏡》
六 吉村大觀堂——東坡小品
七 三密堂——津阪東陽(yáng)的稿本
八 藝林莊——最早的《女四書(shū)》
九 今村書(shū)店——大典顯常和木邨嘉平
一〇 紫陽(yáng)書(shū)院(二)——詩(shī)中“別裁”
一一 蔌書(shū)房——《日知錄》八卷本的日本影印本
二一 京阪書(shū)房——李白《靜夜思》的異文
二二 “面游屋”——老明信片的證明
一四 大學(xué)堂——《歐陽(yáng)論范》的臨潁本
一五 水明洞——抄本《癡婆子傳》
一六 中井書(shū)房——失傳的《歐蘇手簡(jiǎn)》
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