序 阿米巴經(jīng)營模式的由來

稻盛和夫是日本著名的實業(yè)家，他一手創(chuàng)辦的京瓷株式會社（原稱“京都陶瓷株式會社”，文中簡稱“京瓷”）和第二電信（原名DDI，現(xiàn)名KDDI）都進入了世界500強，成為世界罕見的商業(yè)奇跡。他從一個技術(shù)員轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋�哲學和經(jīng)營學大師，成為無數(shù)企業(yè)家崇拜的偶像。更讓人驚嘆的是，稻盛和夫在退休時將全部股份捐獻給了員工，自己則遁入佛門，用心去感受生命的真諦，用善舉圓滿功德。

從古至今，鮮有人能夠達到稻盛和夫的境界，他既是一位企業(yè)家又是一位哲學家，更是一位“圣人”。他相信因果，也相信命運，他能夠平和地看待成功與失敗，他認為一個優(yōu)秀的企業(yè)管理者不僅需要聰明的才智，更需要高尚的道德，人品始終要排在能力之上。

稻盛和夫的經(jīng)營哲學并不深奧，也不神秘，究其本質(zhì)是佛學和中國國學的結(jié)合與沿襲。在他的影響下，日本的企業(yè)管理走進了“哲學宗教時代”，不以技術(shù)和指標為牽引力，更不崇尚弱肉強食的叢林法則，因為一個讓人貪婪、兇殘的制度并不是現(xiàn)代文明的象征，作為人的法則應當是以利他和關愛為基本的。

從稻盛和夫的經(jīng)歷能夠發(fā)現(xiàn)，他懷有一種深沉厚重的責任感和社會感，他所作出的成績都是逐漸積累所得，而非依靠投機、冒險獲得，這是一種實干家精神，也是當今社會很多企業(yè)管理者普遍缺乏的態(tài)度。在這種價值觀的引導下，阿米巴經(jīng)營模式（也簡稱阿米巴經(jīng)營）也變得具有下沉性和嵌入性，它能夠從精神層面植根于員工內(nèi)心，也能夠從技術(shù)層面提升企業(yè)的“抗病災”能力，更能從管理層面讓企業(yè)的決策者保持清醒的頭腦，不論境遇如何，都能快速止損。

阿米巴經(jīng)營需要對人的心性進行打磨才能做好。如今的社會人心浮躁，急功近利的人太多，很多人缺乏在點滴中培養(yǎng)自我和完善自我的修行精神。一個愿意拆解自我的企業(yè)是有競爭力的企業(yè)，一個愿意分析自我的人是有進取心的人，更有機會成就大業(yè)。

阿米巴經(jīng)營是一種全新的企業(yè)經(jīng)營管理體制，它不是源于稻盛和夫的臆想，而是來自他創(chuàng)辦京瓷的實踐心得。

在經(jīng)營過程中，稻盛和夫逐漸發(fā)現(xiàn)，他最多可以管理100名員工，如果將公司拆分為若干個小組織，有的負責人即使能力不強，也能管理十幾個甚至幾十個人，這樣稻盛和夫就能從繁重瑣碎的日常工作中解脫出來。這些“小組織”被稻盛和夫命名為阿米巴。

阿米巴又叫作變形蟲，是一種原生動物，蟲體非常柔軟，身體可以向各個方向伸展出假足，讓身體處于變化多端的狀態(tài)中。阿米巴最大的特點是能夠隨著外界環(huán)境的變化而變化，從而適應新的生存環(huán)境。稻盛和夫用阿米巴給他的小集體命名，就是為了讓它能隨時適應市場的變化而生存下去。

那么，稻盛和夫創(chuàng)建阿米巴經(jīng)營模式的精神動力源自何處呢？一種孤獨感。作為京瓷的創(chuàng)辦人，稻盛和夫長期獨自處理產(chǎn)品開發(fā)、生產(chǎn)管理等環(huán)節(jié)，讓公司的日常運轉(zhuǎn)徘徊在危險的邊緣，他借由孫悟空拔毛變出分身作為靈感，把員工變成自己的合伙人，擁有經(jīng)營者的思維和意志，依靠眾人的智慧和力量去經(jīng)營企業(yè)，最終推動京瓷走上了高速發(fā)展的道路。

其實，阿米巴經(jīng)營模式的實際運用并不困難，只要誕生出一個精妙的理念，就可以不斷復制給其他阿米巴，實現(xiàn)業(yè)績的幾何式增長。稻盛和夫憑借阿米巴經(jīng)營模式，讓京瓷經(jīng)歷四次經(jīng)濟危機依然逢兇化吉，成就一段傳奇故事。

這個世界或許不缺少先進的經(jīng)營理念，但阿米巴經(jīng)營模式是一種獨特的經(jīng)營之道，它帶有哲學氣息和宗教色彩，能夠改變每個參與者的價值觀念。企業(yè)的管理者能夠利用它將渙散的人心重新聚合到一處，為企業(yè)注入更鮮活的生命力，而這正是阿米巴經(jīng)營模式的閃光點。