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國家治理叢書:東方社會發(fā)展道路與社會主義的理論和實踐
《國家治理叢書:東方社會發(fā)展道路與社會主義的理論和實踐》以在東方經濟文化落后國家建設和發(fā)展社會主義為題,系統(tǒng)、全面地梳理了馬克思、恩格斯、列寧的社會發(fā)展理論,闡明了馬克思、恩格斯關于生產力是人類社會發(fā)展根本動力和未來社會發(fā)展四階段的基本論斷,澄清了國內外理論界對這些問題的誤讀或誤解,恢復了馬克思、恩格斯思想的本來面目。
在此基礎上,《國家治理叢書:東方社會發(fā)展道路與社會主義的理論和實踐》進一步揭示了中國特色社會主義理論體系的社會主義初級階段理論與馬克思、恩格斯、列寧的東方社會發(fā)展道路思想一脈相承的理論傳承關系,為初級階段理論提供了深厚堅實的理論基礎。 《國家治理叢書:東方社會發(fā)展道路與社會主義的理論和實踐》通過深入考察從馬克思、恩格斯、列寧到鄧小平在社會主義建設上的理論探索和實踐經驗,回答了在東方經濟文化落后國家如何建設社會主義,建設什么樣的社會主義的問題。 適讀人群 :供政治學、哲學、經濟學閱讀 本書是北大趙家祥教授四十年潛心研究的結晶,系統(tǒng)論述了馬克思主義經典作家對社會主義建設的必由階段的深刻探索,是我們堅持理論自信、道路自信的重要理論支撐。 知識在于積累。知識的積累來源于對同一種知識專心致志、長期而持續(xù)的系統(tǒng)研究過程。我十分贊賞黑格爾在《小邏輯》中說的一段話:“一個志在有大成就的人,他必須,如歌德所說,知道限制自己。反之,那些什么事都想做的人,其實什么事都不能做,而終歸于失敗。世界上有趣味的東西異常之多:西班牙詩、化學、政治、音樂都很有趣味,如果有人對這些東西感覺興趣,我們決不能說他不對。但一個人在特定的環(huán)境內,如欲有所成就,他必須專注于一事,而不可分散他的精力于多方面!蔽乙埠苄蕾p法國社會學家涂爾干在《社會分工論》中所說的一段話:在萊布尼茲茨和牛頓時代,出現了很多全才的科學大家,但在19世紀以后,科學家非但不能兼容不同領域的科學,而且也無法占據某一科學的全部領域。他的研究領域只限于固定的某一問題域,甚至單獨的一個問題。從前認為一個完美的人有能力去關心一切,嘗試一切,玩味一切,領導一切,能將所有最優(yōu)秀的文明聚斂和體現在自己身上。我們要提防那些聰明敏捷的天才。他們會讓自己擅長于各種職業(yè),而不肯選擇一種專門職業(yè)從一而終。我們應該對這類人冷淡一些,他們只有一個念頭,就是游刃有余地利用自己的所有天資,而不肯把它犧牲在某個專業(yè)方面,就像我們每個人只想著自得其樂,只想建造自己的世外桃源一樣。對我們來說,這種與世隔絕、飄忽不定的狀態(tài)多少有些反社會的性質。這些多面手不過是些“半吊子行家”,他們是不能提供什么道德價值的。相反,我們卻欣賞那些稱職的人,他們所追求的不是十全十美,而是有所造就,他們把全部精力都投入到界限明確的工作中去,他們各安其業(yè),辛勤耕耘著自己的一份園地。a黑格爾、涂爾干的這些論述,對我們正確地認識和處理知識的廣博與專深之間的關系很有指導意義。毫無疑問,一個人的知識越廣博越好。但如果只有廣博而沒有專深,那就走到了另一個極端。涂爾干認為,到了19世紀,已經不可能有牛頓時代那樣的通才和全才了。而我們已經進入21世紀的一些人,卻依然異想天開地要培養(yǎng)什么所謂的上知天文、下知地理、縱貫古今、橫跨中西、文理兼通的所謂“大師”,并且因為現在的學校根本無法培養(yǎng)出這樣的“大師”,而對現在的教育制度興師問罪。要想在知識爆炸的時代造就全才,是根本無法實現的幻想。這種理想中的所謂“大師”,即使有最完美的教育制度,現在也是根本不可能培養(yǎng)和造就出來的。 我從20世紀70年代末期,即我40歲左右的時候,開始研究“亞細亞生產方式”概念的含義及其在社會發(fā)展序列中的地位問題。1982年寫成《馬克思主義的社會形態(tài)理論簡論》一書,大約15萬字左右,只能算一本小冊子。由于當時還是用鉛字排版印刷,從交稿到出版的周期比較長,1985年才在北京大學出版社出版。這是我獨立寫作的第一部專著。這本小冊子出版以后,我又開始集中研究俄國農村公社的性質和俄國社會發(fā)展道路問題。這個問題是我國20世紀80年代學術界研究的一個熱點問題。1997年我有幸獲得全國哲學社會科學規(guī)劃辦公室國家社會科學研究“九五”規(guī)劃委托研究重大項目“堅持、發(fā)展馬克思主義哲學和鄧小平哲學思想研究”,我和南京大學的孫伯鍨教授共同主持這個項目。孫老師在北大哲學系任教時曾是我的老師,后來他調到南京大學哲學系工作。借此大好時機,我和我的同事豐子義教授共同撰寫了《馬克思東方社會理論的歷史考察和當代意義》一書,2002年由高等教育出版社出版,作為這個委托研究重大項目的最終成果之一。這部著作除去深化了對“亞細亞生產方式”概念的含義及其在社會發(fā)展序列中的地位這個問題以外,又用較大篇幅論述了俄國農村公社的性質和俄國社會發(fā)展道路問題,此外還用較大篇幅論述了“研究東方社會問題的理論基礎”和“對社會主義實踐的反思”等基礎理論問題。此后,我在研究其他問題的同時,繼續(xù)研究馬克思、恩格斯的東方社會發(fā)展道路理論和馬克思晚年寫的“古代社會史筆記”(又稱“民族學筆記”、“人類學筆記”等)。最近應我的同事和好友王海明教授熱情邀請,為他主持的“國家治理叢書”撰寫《東方社會發(fā)展道路與社會主義的理論和實踐》這部專著。這部專著拓展和深化了前兩部著作中的理論觀點。我從40歲左右開始研究馬克思、恩格斯的東方社會發(fā)展道路理論,到現在古稀之年即將結束時又獨立撰寫了這部專著,到這部專著出版的時候,我已經結束古稀,進入耄耋之年了。我對馬克思、恩格斯的東方社會發(fā)展道路理論的研究持續(xù)40年之久,這是我一生學術生涯中研究時間最長、用的精力最多的一項研究成果。我很珍惜自己這部研究成果,如果它能對我國學術界對這個問題的繼續(xù)深入研究發(fā)揮一些積極作用,我就十分欣慰了。 這部著作是我獨立完成的。但由于有些知識點是我研究的薄弱環(huán)節(jié),所以借用了我的學生的一些研究成果。主要有兩個地方:一是“歷史進步的內涵”問題,借用了我主編的《馬克思主義歷史哲學》五卷本中由我的學生林艷梅博士撰寫的第三卷《歷史進步論和歷史代價論》中的“歷史進步的內涵”的內容。二是歷史進步的“代價意識”問題,借用了我和聶錦芳、張立波合作撰寫的《馬克思主義哲學教程》一書中由張立波撰寫的“代價意識”的內容。我曾是張立波的博士后合作導師。對林艷梅和張立波表示由衷的感謝。另外,本書得到中央民族大學柏年康成基金資助,特此致謝。 人的生理壽命和學術壽命有的是分離的,有的是合一的。我們的先輩和最崇敬的老師馮友蘭先生、張岱年先生和黃楠森先生等,他們的生理壽命和學術壽命就是合為一體的。他們的學術生涯一直延續(xù)到停止呼吸為止。我的另一位老師張世英教授,今年已經95歲,仍然在出版高水平的學術著作。他們是我們的榜樣,他們的優(yōu)良傳統(tǒng)我們應該繼承和發(fā)揚。我雖然已年近八旬,但尚未感到學術生命和學術興趣在衰退,沒有任何停止學術生命和學術活動的意向。我要用我的晚年盡最大的努力再取得一些學術上的成果,為我國馬克思主義哲學乃至整個馬克思主義的發(fā)展盡我應盡和能盡的力量,努力做到生理生命不止,學術生命不停。這是我的愿望,但愿我的愿望能夠實現。我常和我的朋友開玩笑說:“我不怕死,就怕不得好死!蔽艺f的“不得好死”,不是指因為做壞事而死,也不是指遭遇意外災禍而死,而是指久病不愈、不能自理、自己痛苦而且拖累別人多年才與世長辭。人們常說“好死不如賴活著”,我認為應該把這句話反過來,“賴活著不如好死”。所謂“好死”,意思是說,只要還活著,就能生活自理,就能做對家庭和社會有益的事情,一旦不能自理,不能對家庭和社會做有益的事情了,就自然而然無痛苦地離開人世,像相聲大師侯耀文、馬季那樣,既不拖累家庭成員,不也不給社會增加負擔,自己也沒有痛苦。這不是幾全齊美的事嗎!
趙家祥,北京大學哲學系教授。曾任北京大學哲學系副系主任、系黨委書記、系學術委員會主任。北京市優(yōu)秀教師,全國優(yōu)秀教師。曾任中國歷史唯物主義學會副會長。馬克思主義理論研究和建設工程重點教材《馬克思主義哲學史》課題組首席專家。著有《馬克思主義的社會形態(tài)理論簡論》《唯物史觀的核心與當代現實》《新技術革命與唯物史觀的發(fā)展》《馬克思東方社會理論的歷史考察和當代意義》《歷史過程論和歷史動力論》《歷史唯物主義教程》《馬克思主義哲學教程》等十余部著作和教材,發(fā)表學術論文200多篇。 第yi編 研究東方社會發(fā)展道路問題的理論基礎 第yi章 社會形態(tài)及其劃分方法...............................................................................3 一、五種社會形態(tài)劃分法................... .. .. .. ................................3 二、三種社會形態(tài)劃分法.......................... .. .. .. .. .. .......................................8 三、五種社會形態(tài)劃分法和三種社會形態(tài)劃分法的關系........................ 14 四、技術社會形態(tài)劃分法........................................................... 20 第二章 人的活動的目的性和社會發(fā)展的規(guī)律性....................................... 27 一、“社會發(fā)展合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一”是一個不科學的命題........ 27 二、“社會發(fā)展合目的性”命題是歷史目的論觀點.................................... 32 三、馬克思恩格斯對歷史目的論的批判....................................... 35 四、人的活動有目的不等于社會發(fā)展有“合目的性”............................... 38 五、“社會發(fā)展合規(guī)律性”命題不符合社會歷史規(guī)律的性質和特點........ 46 六、正確理解“按客觀規(guī)律辦事”的含義................................. 53 第三章 歷史決定論和主體選擇及其相互關系..........................................59 一、歷史哲學的分類和歷史非決定論的理論淵源.....................................59 二、歷史唯物主義的決定論性質..................................................62 三、歷史唯物主義的決定論是唯物辯證的決定論.....................................70 四、解釋世界與改變世界的關系......................................................82 第四章 歷史進步及其評價尺度.....................................................88 一、歷史進步概念的內涵..........................................................88 二、歷史進步的代價..........................................................95 三、歷史評價的兩種尺度及其相互關系.....................................101 四、馬克思歷史評價尺度重點的轉換........................................106 第五章 馬克思主義的整體性.................................................117 一、從馬克思主義產生的社會歷史條件看馬克思主義的整體性.......118 二、從馬克思主義的理論來源看馬克思主義的整體性..........................121 三、從馬克思主義理論體系的內容看馬克思主義的整體性................127 四、從馬克思主義發(fā)展的歷史過程看馬克思主義的整體性................129 五、從馬克思主義經典著作的實際情況看馬克思主義的整體性.......132 第二編 “亞細亞生產方式”概念的含義及其歷史演變 第六章 討論的歷史回顧與研究方法.................................................137 一、討論的歷史回顧............................................................137 二、掌握正確的研究方法...........................................................139 第七章 “亞細亞生產方式”概念的歷史演變 ....................................147 一、1853 年以前的時期...........................................................147 二、19 世紀50 年代中后期.....................................................159 三、以《資本論》為代表的時期............................................182 四、摩爾根《古代社會》一書發(fā)表以后的時期........................................189 第八章 東西方古代社會比較.......................................................198 一、東西方奴隸制和封建社會的不同特點..................................198 二、東西方奴隸制和封建社會發(fā)展的典型性....................................208 三、日耳曼人從原始社會向封建社會的直接過渡...................................233 第三編 “跨越資本主義制度的卡夫丁峽谷”問題的再探討 第九章 俄國公社的性質及其發(fā)展前途............................................249 一、俄國公社的性質和兩種可能的發(fā)展前途....................................250 二、實現“跨越”的可能性和歷史環(huán)境...........................................253 三、要挽救俄國公社必須有“俄國革命”.............................................257 第十章 馬克思早年思想與晚年思想的比較...........................................265 一、馬克思關于“世界歷史”發(fā)展的兩種思路........................................265 二、俄國公社實現“跨越”的先決條件........................................271 三、馬克思早年思想與晚年思想的異同.........................................277 第十一章 恩格斯思想與馬克思思想的差別和一致性.............................283 一、恩格斯對俄國民粹派錯誤觀點的批判.......................................283 二、恩格斯思想與馬克思思想之間的差別.....................................293 三、恩格斯思想與馬克思思想在本質上的一致性...................................297 第十二章 俄國十月革命和中國革命的勝利不是“跨越”思想的證實.....305 一、問題的提出及解決分歧的關鍵...............................................305 二、俄國十月革命的勝利不是對“跨越”思想的證實..........................308 三、中國革命的勝利不是對“跨越”思想的證實...................................310 第十三章 一般歷史哲學理論的最大長處就在于它是超歷史的.................314 一、馬克思“歷史概述”的含義及其適用范圍........................................314 二、如何防止對馬克思概述的誤解...............................................319 三、馬克思對待一般歷史哲學理論的科學態(tài)度........................................323 第十四章 馬克思“古代社會史筆記”的理論貢獻...............................338 一、樹立一塊新的理論里程碑...................................................338 二、對歷史唯物主義的貢獻.................................................340 三、古代社會史研究與《資本論》寫作的關系........................................349 四、對科學社會主義理論的豐富和發(fā)展.........................................354 第四編 對社會主義理論和實踐的反思 第十五章 馬克思恩格斯著作中未來社會名稱的歷史演變...........................363 一、1844 年以前未來社會的名稱..............................................363 二、《德意志意識形態(tài)》和《共產黨宣言》中未來社會的名稱.........368 三、1850 年以后未來社會的名稱....................................................370 四、關于共產主義社會“第一階段”和“高級階段”的劃分...........371 五、按馬克思恩格斯著作的本意理解“社會主義”這個名稱的含義...................374 第十六章 全面認識資本的作用.................................378 一、資本社會作用的二重性..............................................378 二、促進社會生產力的發(fā)展,為未來新社會創(chuàng)造物質技術條件.......383 三、創(chuàng)造更多的自由活動時間,為建設未來新社會鍛造全面 發(fā)展的高素質人才......................................................388 四、促進新社會因素的產生,孕育和形成未來社會主義的生產 關系因素..................................................................394 五、資本的歷史作用的二重性和歷史評價的兩種尺度..........................397 第十七章 從新的視角反思社會主義的前途和命運........................405 一、共產主義是“世界歷史性事業(yè)”....................................405 二、世界革命中心的轉移...............................................411 三、東西方革命的互動.................................................419 四、反思社會主義前途和命運的新視角.....................................424 第十八章 馬克思恩格斯對未來社會基本特征的設想.................440 一、馬克思恩格斯對未來社會基本特征的總體設想..............................440 二、從資本主義到社會主義的過渡時期的基本特征..............................449 三、社會主義社會的基本特征...........................451 四、共產主義社會高級階段的基本特征................................468 第十九章 關于“一國能否建成社會主義”的論爭.......................473 一、列寧關于一國不能建成社會主義的思想........................474 二、斯大林關于一國可以建成社會主義社會的思想..............................489 三、我國理論界如何看待蘇聯關于“一國能否建成社會主義問題”的論爭......496 第二十章 鄧小平的社會主義初級階段理論..................................504 一、社會主義初級階段理論與科學社會主義理論的關系.....................504 二、經濟文化落后的國家向社會主義過渡的特點...................................509 三、社會主義初級階段理論的形成和發(fā)展.............................520 四、我國社會主義初級階段的基本特征...............................527 五、社會主義初級階段理論的重大意義.................................535 第二十一章 鄧小平對社會主義本質理論的貢獻...............................538 一、正確認識鄧小平理論與馬克思主義的關系........................................538 二、鄧小平1992 年對社會主義本質概括的特點和優(yōu)點........................541 三、從多角度、多方面揭示社會主義的本質................................544 四、社會主義的一般本質的具體實現形式...............................551 五、社會主義要創(chuàng)造高于資本主義的勞動生產率...................................555 第二十二章 鄧小平對歷史時代理論的貢獻....................................560 一、和平與發(fā)展是時代的主題.......................................................561 二、對外開放是我國的一項基本國策.........................................568 參考文獻.....................579 后 記...................................................................586
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