已經(jīng)過(guò)去的20世紀(jì)喧囂而紛繁，新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的成立，無(wú)疑是標(biāo)志性事件之一。

50年代初葉，中國(guó)的西北邊陲，大漠孤煙，長(zhǎng)河落日，黎民蒼生或禍于戰(zhàn)火、匪患，或在貧瘠困苦中苦苦哀告，與眾多國(guó)度相連的千里邊境線卻“有邊無(wú)防”……

兵團(tuán)的成立，見(jiàn)證了這一切歷史的巨變。

60多年來(lái)，這支不穿軍裝、不拿軍餉的“特殊部隊(duì)”，平暴剿匪，鑄劍為犁，不但在亙古戈壁荒原上建成了一個(gè)個(gè)阡陌縱橫、林帶成網(wǎng)的綠洲生態(tài)體系，為新疆建成了第一個(gè)毛紡廠、糖廠和鋼鐵廠，奠定了新疆的現(xiàn)代化工業(yè)基礎(chǔ)，而且不折不扣地執(zhí)行保衛(wèi)邊疆、屯墾戍邊使命，忠實(shí)履行職責(zé)，先后從與鄰國(guó)有爭(zhēng)議的地區(qū)收回約5000平方公里……

歲月幾經(jīng)風(fēng)霜，中國(guó)大地上的生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)紛紛撤并，唯獨(dú)新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)成為例外。

今天，在新疆每三畝半耕地中，就有一畝是兵團(tuán)開(kāi)墾的。

中央政府對(duì)西域的屯墾，始于漢代。但多為“一代而終”。而當(dāng)代中國(guó)西部的屯墾戍邊事業(yè)，延續(xù)至今，卻興盛不衰，為人類和世界留下了一個(gè)個(gè)神秘而又傳奇的故事……

《界碑》就是基于上述背景下，記錄兵團(tuán)歷史鉤沉的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)。

戴文濤和戴翔南父子、王玉坤、王秀珍和王秀媛姐妹、蔣鐘勛、尼熱古麗、羅蘇琳等人在新疆這片熱土上，獻(xiàn)了青春獻(xiàn)終身，獻(xiàn)完終身獻(xiàn)子孫，把一腔熱血灑在了他們?yōu)橹畩^斗的土地上，演繹出了一幕幕人生悲歡離合的滄桑史。

屯墾戍邊，是時(shí)代與人生、歷史與現(xiàn)實(shí)、精神與存在、理想與欲望的緊密交織、融匯，凝結(jié)在一個(gè)由不同人物遭遇的命運(yùn)平臺(tái)上，讓他們循著時(shí)間的腳步，在走向未來(lái)的路上，呼號(hào)、掙扎、沖突，泣血而歌。

在特定的條件下，戴文濤、戴翔南、王玉坤、王秀珍、王秀媛、蔣鐘勛、尼熱古麗、羅蘇琳等人按照自己理想的模式，執(zhí)著地去尋找人生的出口。然而，歷史的真實(shí)與殘酷，讓他們的情感與價(jià)值、理想與命運(yùn)，始終在困頓、迷茫中糾結(jié)、掙扎。但堅(jiān)強(qiáng)的信念、樸素的品格、自我犧牲的意志，支撐著他們不停地去努力營(yíng)造一個(gè)個(gè)未來(lái)的希望。雖然，他們也明白，突然有一天，自己會(huì)消失在一個(gè)沒(méi)有多少人知道的荒野之中，可能永遠(yuǎn)也看不到未來(lái)是什么樣子，但他們不悔。

人性，是這個(gè)世界永恒的主題。

在《界碑》中，作者本想著以詩(shī)性的筆觸和浪漫主義的想象，勾勒出一個(gè)“邊疆的家園”。這個(gè)家園遠(yuǎn)離城市的喧囂，沒(méi)有世俗的紛爭(zhēng)，有的只是人與人之間樸素、真誠(chéng)和與自然萬(wàn)物的和諧融洽。但在生活和工作中漸漸形成的各種矛盾和對(duì)立力量，改變了人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)高度。那種曾經(jīng)依托傳統(tǒng)乃至巨大犧牲延續(xù)精神接力的方式，那種真實(shí)善良、樸實(shí)無(wú)華、忍辱負(fù)重、勤儉節(jié)約的品性，在現(xiàn)實(shí)中漸行漸遠(yuǎn)，遁跡在寂寞的角落里。

《界碑》力求通過(guò)幾代兵團(tuán)人充滿神秘色彩的坎坷經(jīng)歷，來(lái)反映中國(guó)大西北的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓讀者深切感受到創(chuàng)業(yè)的艱難和恢弘的歷史沉淀，也讓讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震撼的情感。

一群普通的兵團(tuán)人，拼將熱血，默默地守在祖國(guó)的千里邊防線上，他們一守，就是幾十年；他們一守，就是幾代人……沿著歷史的足跡，我們仿佛在時(shí)光的隧道中，感同身受主人公戴文濤、戴翔南、王玉坤、王秀珍、王秀媛、蔣鐘勛、尼熱古麗、羅蘇琳等人，那些或近或遠(yuǎn)的蒼涼、悲壯、寂寞、孤獨(dú)、絕望和希望……