戲曲美學(xué)范疇論/前海戲曲研究叢書 第二輯
定 價:88 元
叢書名:前海戲曲研究叢書第二輯
- 作者:安葵 著,韓子勇 編
- 出版時間:2020/9/1
- ISBN:9787503967085
- 出 版 社:文化藝術(shù)出版社
- 中圖法分類:J801
- 頁碼:305
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開本:16開
《戲曲美學(xué)范疇論》,安葵(本名王安奎)著,作者根據(jù)對戲曲的歷史和現(xiàn)狀的分析綜合,提煉出十對戲曲美學(xué)范疇,即形神、虛實、內(nèi)外、功法、流派、雅俗、悲喜、新陳、教化、美丑。對于每一對范疇都進行了歷史發(fā)展的考察,內(nèi)涵外延的分析,理論意義及其在創(chuàng)作實踐中的體現(xiàn)的論述。通過這些范疇的論述,作者指出,戲曲藝術(shù)具有形神兼?zhèn)、虛實相生、?nèi)外結(jié)合、功法嚴謹、流派紛呈、雅俗共賞、悲喜相乘、推陳出新、寓教于化、追求盡善盡美等美學(xué)特點。
《戲曲美學(xué)范疇論/前海戲曲研究叢書 第二輯》附錄六篇文章,其中四篇是作者對田漢、張庚、阿甲、郭漢城等前輩學(xué)者的戲劇理論、美學(xué)理論的學(xué)習(xí)體會,一篇是作者談對“前海學(xué)派”學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的認識,一篇是《四川戲劇》編輯對作者的訪談,從這些文章中可以看出作者進行戲曲研究的進程。
《戲曲美學(xué)范疇論/前海戲曲研究叢書 第二輯》的寫作過程是與教學(xué)緊密結(jié)合的,可供各層次戲曲創(chuàng)作者、研究者閱讀,可作為戲劇專業(yè)本科生、研究生參考教材。
洋洋大觀的《前海戲曲研究叢書》第二輯共12本即將出版。這是中國藝術(shù)研究院戲曲研究所承擔的2018年度基本科研業(yè)務(wù)費項目“中國戲曲前海學(xué)派學(xué)術(shù)史整理與研究”的課題成果。叢書的出版要有個序,這個序,本該像第一輯一樣,由漢城老寫——我不配,沒資格。請示了漢城老,他執(zhí)意要我寫。我很惶恐,只好硬著頭皮,勉為其難。
2018年7月,組織安排我到中國藝術(shù)研究院工作。我意識到,這或許是我工作生涯的最后一站了。人生不易,要在意想不到的環(huán)境和時代里漫游。想想看,沒有哪種植物、動物,能適應(yīng)所有的地方,但人可以。人還可以適應(yīng)比自然差異大千倍萬倍、且瞬息變化的人群社會。由此可見,那些冥冥中推攘或牽引著命運的力量,并不比布置了宇宙星圖的力量更簡單。如果有一種技術(shù),能復(fù)現(xiàn)堆積如山的生命灰燼的全息影像,一點不湮滅流失,那該是一個多么復(fù)雜幽微的世界呀。但很難完全復(fù)現(xiàn),每個人都和更多的人、更遼闊的社會和時代連在一起。比如,我工作的最后一站,是走到一棵郁郁蒼蒼的大樹下。面對這棵郁郁蒼蒼的大樹,我不了解它,它獨木成林,太大太高了。年代久遠仍枝繁葉茂,碩果累累也傷痕累累,煙籠霧鎖又霞光萬道。我心生歡喜,也心生敬畏。我若更早些有一段和它一同成長的歲月該多好,不至于像個闖入者,疑慮重重又必須前行。我得想想,怎樣干好這最后一樁活計。
“夫天地者,萬物之逆旅也;光陰者,百代之過客也!痹诶现畬⒅、一身困倦時,我成了守林人,要時時登上望樓,為森林歌唱。大樹、老樹,像老人,像隱秘而孤獨的文明,可能會嗜睡、打盹、犯迷糊、沉湎舊夢,視無限的春光如無物。這時,需要春雷的轟唱,喚醒它、激勵它,一個激靈,使它血脈賁張。要澆水施肥、除草打藥、修枝剪蔓……這一切的細致煩瑣,是為了提純復(fù)壯,最大限度減少歲月的消磨、侵蝕和種性退化。中國藝術(shù)研究院是共和國藝術(shù)科學(xué)的奠基之地,在中華戲曲、音樂、美術(shù)等諸領(lǐng)域,涌現(xiàn)過一批聲名赫赫的開拓者。今天,這些學(xué)術(shù)大家多已故去,健在的多是百歲老人。但我們居然沒有一部院史,明年是建院70周年,我們需要一部清晰準確的院史,一個佐證生動的院史陳列,插上一根根慶生的燭焰,緬懷前輩恩澤,也為后來者鼓勁祈福。我們已經(jīng)把一些學(xué)術(shù)先賢的肖像,掛在研究生院的廳廊里,正為他們創(chuàng)作雕像,想著將來立在院子里,讓來這里的人能夠撫摸、親近、相擁而立、合影留念。我們啟動了“口述史”的課題。以大家的名號,舉辦論壇、展覽、年度優(yōu)秀論文評選。我們出版文集文叢,開辟名家講壇,在報刊推出《他們是共和國藝術(shù)學(xué)科奠基人》欄目。我們發(fā)揮優(yōu)勢、集中力量,制定《中國藝術(shù)研究院關(guān)于加強中國特色藝術(shù)學(xué)“三大體系”建設(shè)的工作意見》……這一切,都是為了接續(xù)學(xué)術(shù)傳統(tǒng),打造有形或無形的先賢祠,形成優(yōu)良的學(xué)術(shù)生態(tài)和氛圍。
安葵,本名王安奎(亦作王安魁),1939年生于遼寧省蓋州市。1963年畢業(yè)于中國戲曲學(xué)院戲曲文學(xué)系。從事戲曲理論研究工作至今。中國藝術(shù)研究院戲曲研究所研究員,博士研究生導(dǎo)師。2002年退休。曾任中國藝術(shù)研究院戲曲研究所所長、中國戲曲學(xué)會副會長、中國戲曲現(xiàn)代戲研究會副會長、中國昆劇研究會副會長、《戲曲研究》主編、《中華戲曲》主編、國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員。享受國務(wù)院政府特殊津貼專家。
主要研究方向是戲曲理論、當代戲曲史、戲劇比較研究和戲曲美學(xué)。經(jīng)常發(fā)表戲劇評論文章。出版著作有《當代戲曲作家論》《新時期戲曲創(chuàng)作論》《戲曲“拉奧孔”》《張庚評傳》《海邊劇評》《戲曲理論與戲曲思維》《賞今鑒古集》《戲曲創(chuàng)作論評》《戲曲理論建設(shè)論集》《戲曲理論與美學(xué)》,以及《昆曲創(chuàng)作與理論》(與人合著)等。與人合作主編有《中國當代戲曲史》《中國當代百種曲》。任《昆曲藝術(shù)大典》副總主編兼《歷史理論典》主編。
因負責(zé)撰寫向聯(lián)合國教科文組織申報中國昆曲為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”文本及在昆曲研究方面的貢獻,2009年被文化部評為“‘國家昆曲藝術(shù)搶救、保護和扶持工程’昆曲優(yōu)秀理論研究人員”。
緒論 研究戲曲美學(xué)范疇的目的和方法
第一章 形神論
第二章 虛實論
第三章 內(nèi)外論
第四章 功法論
第五章 流派論
第六章 雅俗論
第七章 悲喜論
第八章 新陳論
第九章 教化論
第十章 美丑論
結(jié)語 戲曲美學(xué)范疇研究需繼續(xù)延伸
附錄一 辯證對待繼承傳統(tǒng)與革新發(fā)展——田漢的戲曲關(guān)學(xué)思想及其戲曲改革實踐
附錄二 畢生探尋藝術(shù)真諦——讀《張庚日記》
附錄三 重視戲曲的獨特的時空觀——學(xué)習(xí)阿甲的戲曲理論和美學(xué)思想
附錄四 在馬克思主義指導(dǎo)下進行戲曲研究和創(chuàng)作——讀《郭漢城文集》心得
附錄五 “前海學(xué)派”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)和道路
附錄六 須教園花齊絢麗誰言國粹向沉淪——戲曲理論家王安葵先生訪談
主要參考文獻
后記