《扁鵲心書》包括上、中、下3卷及神方1卷,由南宋紹興年間開州巡檢竇材集錄。本書刊行之后,曾一度散失湮沒,復(fù)經(jīng)清代胡玨參論、王琦?钡靡粤鱾骱笫。書中以《黃帝內(nèi)經(jīng)》為醫(yī)學(xué)準(zhǔn)繩,上卷論經(jīng)絡(luò)、治法、虛實(shí)、緩急、禁忌、灸法等;中、下卷論述傷寒和內(nèi)、外、婦、兒各科雜病的病因、病理、病變及治療。書末附有神方1卷,載90余方,分別介紹其組成、功用及用法等。書中強(qiáng)調(diào)保扶陽氣,力戒寒涼,首重灼艾,次重餌藥,其次重附子。曾言:“陰氣未消終是死,陽精若在必長生”。所制使患者忍耐艾灼之痛的睡圣散,是以曼陀羅花為主藥的中藥麻醉方,歷來為后世醫(yī)家所重視!侗怡o心書》是研究中醫(yī)理論與臨床,探討溫補(bǔ)、艾灸學(xué)術(shù)思想的重要參考書。為增強(qiáng)其可讀性、趣味性,我們對其進(jìn)行白話翻譯并配以插圖,名之為《扁鵲心書白話圖解》。希望本書的出版能為廣大中醫(yī)愛好者提供一片學(xué)習(xí)與研究的園地。
★如果您想深入學(xué)習(xí)艾灸,那么《扁鵲心書》可以給您很好的經(jīng)驗(yàn)!侗怡o心書》成書于南宋紹興十六年(公元1146年),共分三卷,書中強(qiáng)調(diào)保扶陽氣,力戒寒涼,首重灼艾,次重餌藥,其次重附子。書中有黃帝灸法、扁鵲灸法及竇材灸法等,盡管“周身用穴”僅有26處,然而可以治療122種疾病。為增強(qiáng)其可讀性、趣味性,我們對原書進(jìn)行白話翻譯并配以插圖,名為《扁鵲心書白話圖解》。希望本書的出版能為廣大中醫(yī)愛好者提供一片學(xué)習(xí)與研究的園地。
★對原書內(nèi)容進(jìn)行白話翻譯并作提要說明;原書胡玨參論為雙行小字,現(xiàn)以字體與正文區(qū)別,并且前后加“()”;對于書中所提及方劑,書末按筆畫順序附方劑索引,以便查閱。圖書設(shè)計(jì)精美,內(nèi)外雙封+裸背鎖線,書可平鋪,輕松翻閱無死角。
前 言
陰陽是中醫(yī)學(xué)的一對基本概念范疇。陰陽之間的對立制約、互根互用、消長平衡、相互轉(zhuǎn)化促進(jìn)了宇宙萬物的動(dòng)態(tài)平衡和向前發(fā)展,其中,陰陽任何一方的偏盛偏衰都會(huì)打亂兩者之間的關(guān)系,從而導(dǎo)致疾病的發(fā)生。因此,陰陽的協(xié)調(diào)與平衡就顯得尤為重要。然而,在陰陽二者的關(guān)系中,陽的作用要高于陰之上,這就是中醫(yī)學(xué)的重陽思想。早在2000多年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》中,就有“陽氣者,若天與日,失其所,則折壽而不彰,故天運(yùn)當(dāng)以日光明,是故陽因而上,衛(wèi)外者也”以及“凡陰陽之要,陽密乃固,兩者不和,若春無秋,若冬無夏,因而和之,是謂圣度”的記載?梢,中醫(yī)學(xué)的重陽思想由來已久。
《扁鵲心書》為南宋醫(yī)家竇材撰寫的一部有關(guān)中醫(yī)重陽思想以及艾灸療法的學(xué)術(shù)著作,成書于南宋紹興十六年(公元1146年)。書名《扁鵲心書》,其緣有二:一為古人著書立說常托古圣先賢之名,以使著作得以流傳后世;二為作者得遇關(guān)中老醫(yī)之后,療效甚顯,醫(yī)術(shù)日精,曾以“三世扁鵲”自稱,故其著作取名《扁鵲心書》。竇材為南宋醫(yī)家,河北真定(即今河北省正定縣)人,生卒年代待考。竇氏出身于醫(yī)學(xué)世家,祖上四世業(yè)醫(yī),曾作過開州巡檢、武翼郎等官職。竇氏初學(xué)醫(yī)時(shí),感覺張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱等人之書,只能教人治小疾,不能教人治大病。后遇關(guān)中老醫(yī),授以師傳秘法,盡合《黃帝內(nèi)經(jīng)》之旨,此后療效猛進(jìn)。于是,將跟隨先師的學(xué)習(xí)心得與自己40多年的行醫(yī)治驗(yàn),集成《扁鵲心書》,使之流傳后世。
全書分上、中、下3卷,137篇。上卷計(jì)有醫(yī)論10篇,另灸法3篇;中卷計(jì)有醫(yī)論69篇,探討各科病證69種;下卷計(jì)有醫(yī)論53篇,探討各科病證53種,另《周身各穴》1篇,共54篇;卷末《神方》部分記載方劑97首,大多為竇氏師門獨(dú)家秘傳方劑,如以曼陀羅花為主藥的中藥麻醉方——睡圣散,可使患者昏睡忍耐艾灼之痛,頗具研究和參考價(jià)值。書中內(nèi)容全面系統(tǒng)地介紹了作者重視溫補(bǔ)以及艾灸療法的學(xué)術(shù)思想。曾言:“陰氣未消終是死,陽精若在必長生!迸R證施治強(qiáng)調(diào)保扶陽氣,尤重脾腎二臟,力主溫補(bǔ)脾腎之陽。用藥力戒寒涼,首重灼艾,次重丹藥,其次重附子。非常強(qiáng)調(diào)溫補(bǔ)脾腎與艾灸之法在臨床各科的應(yīng)用。
如對于傷寒、中濕、勞復(fù)、喉痹、中風(fēng)、足痿、黃疸、溺血、淋證、失血等諸多外感、內(nèi)傷病癥,竇氏均能從保扶陽氣、溫補(bǔ)脾腎的角度入手進(jìn)行辨治,或施以艾灸之法,或施以丹藥之劑,或施以姜附之藥,或單用,或三兩合用,靈活施治,游刃有余。在對很多疾病進(jìn)行病因、病理、病變及治療的闡述之后,竇氏經(jīng)常附以治驗(yàn)數(shù)則以佐證其學(xué)術(shù)觀點(diǎn),為后世的研究提供了寶貴的第一手資料。其溫補(bǔ)脾腎的學(xué)術(shù)思想,遙承唐代王冰、北宋錢乙之學(xué)而有所發(fā)揮,并對明代溫補(bǔ)學(xué)派諸家薛己、孫一奎、趙獻(xiàn)可等產(chǎn)生了很大的影響。因此,可將竇氏歸入溫補(bǔ)學(xué)派的代表醫(yī)家,其著作《扁鵲心書》亦可歸入溫補(bǔ)學(xué)派的代表著作。竇氏強(qiáng)調(diào)保扶陽氣,臨證首重艾灸療法,書中卷上特列《黃帝灸法》《扁鵲灸法》《竇材灸法》3篇,以闡發(fā)艾灸的臨床應(yīng)用,這在溫補(bǔ)學(xué)派諸家著作當(dāng)中亦屬特色鮮明者。
鑒于當(dāng)時(shí)的歷史條件,本書刊行之后,曾一度散失湮沒、瀕臨失傳,世間很少有人見到。目前所能見到的最早版本為清代乾隆年間王琦(字載韓、號(hào)琢崖、晚號(hào)胥山老人)整理出版的《扁鵲心書》。據(jù)王琦為《扁鵲心書》撰寫的書后跋文可知,當(dāng)時(shí)一位臨證經(jīng)驗(yàn)非常豐富的胡玨(念庵)醫(yī)生,在他50多歲時(shí)見到了散落于民間的《扁鵲心書》,驚詫于該書內(nèi)容的珍貴,從此大獲啟迪,治療沉年痼疾,每多奇效。胡玨去世后,其子胡道周繼承父業(yè)。胡道周曾對王琦表示,想把手中的《扁鵲心書》重新刊行,以便流傳后世。但因家境貧困,沒錢出版,直至道周去世,此書還是沒有刊行。又過了10多年,胡玨之孫胡紀(jì)云見到王琦,告之胡玨當(dāng)年所見到的《扁鵲心書》已經(jīng)被橫塘一位藏書家收藏,目前自己手里只有胡玨手抄的副本,書中有胡玨的親筆評(píng)論100多條。至此,王琦心中深感不安,既為不能見到《扁鵲心書》的原本而感到遺憾,又恐眼前的《扁鵲心書》隨著時(shí)間的流逝而消亡。于是,趕緊將胡紀(jì)云手中的手抄副本《扁鵲心書》加以校勘整理,并將書中胡玨參論附注于下出版刊行。這就是我們今天所見到的《扁鵲心書》。從瀕臨失傳到重現(xiàn)天日,對于《扁鵲心書》這部書來說,也算是不幸中的萬幸了。
書中對于傷寒六經(jīng)的認(rèn)識(shí),指出傷寒只有四經(jīng),并無少陽、厥陰二經(jīng)。如該書《卷中·傷寒四經(jīng)見證》中云:“傷寒只有四經(jīng),無少陽、厥陰二經(jīng)。夫寒之中人,如太陽主皮毛,故寒邪先客此經(jīng);陽明主胃,凡形寒飲冷則傷之;太陰主脾,凡飲食失節(jié),過食寒物則傷之;少陰主腎,寒水喜歸本經(jīng)也。故傷寒只有四經(jīng),若少陽、厥陰主肝膽,如憂思喜怒方得傷之,寒病最少!笨芍^傷寒六經(jīng)研究的另一觀點(diǎn),足資臨床參考。
本書成書于南宋紹興十六年(公元1146年),但書中卻有提及劉河間、朱丹溪、李時(shí)珍等后世醫(yī)家之處,足見此書非竇氏原本,恐經(jīng)后人增益。書中有數(shù)條內(nèi)容對于張仲景的《傷寒論》進(jìn)行了指責(zé)和批評(píng),大概由于二者看待問題、思考問題的角度不同,從而產(chǎn)生了學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧和爭議,這屬于正常學(xué)術(shù)探討的范疇。此外,由于作者重視扶陽、崇尚艾灸,非常強(qiáng)調(diào)溫補(bǔ)脾腎在養(yǎng)生及治病當(dāng)中的作用,因此,為闡明及宣揚(yáng)其學(xué)術(shù)思想,扭轉(zhuǎn)和糾正當(dāng)時(shí)的醫(yī)療時(shí)弊,立言未免過激,對此,讀者應(yīng)公允看待。
總之,《扁鵲心書》是一部優(yōu)秀的學(xué)術(shù)著作。無論對于探討溫補(bǔ)學(xué)派的重陽思想,還是對于研究艾灸療法的臨床應(yīng)用,都不啻為一部非常重要的臨床文獻(xiàn)。為增強(qiáng)其可讀性、趣味性,我們對其進(jìn)行白話翻譯并配以插圖,名之為《扁鵲心書白話圖解》。希望本書的出版能為廣大中醫(yī)愛好者提供一片學(xué)習(xí)與研究的園地。由于編者水平有限,不當(dāng)與錯(cuò)誤之處在所難免,還請廣大讀者批評(píng)指正。
竇材,南宋紹興年間開州巡檢,河北真定人,官武冀郎,祖上四世業(yè)醫(yī)。竇氏初學(xué)醫(yī)時(shí),感覺張仲景、王叔和、孫思邈、孫兆、初虞世、朱肱之書只能教人治小疾,不能教人治大病。后遇關(guān)中老醫(yī),授以方術(shù),盡合《黃帝內(nèi)經(jīng)》之旨。此后療效甚顯,醫(yī)術(shù)日精,曾以“三世扁鵲”自稱,于南宋紹興十六年(公元1146年)著成《扁鵲心書》。
張家瑋,醫(yī)學(xué)博士,副教授,碩士研究生導(dǎo)師,北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院各家學(xué)說教研室主任,中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)名醫(yī)學(xué)術(shù)思想研究分會(huì)常務(wù)委員,中國藥文化研究會(huì)專家委員會(huì)專家,全國老中醫(yī)藥專家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)繼承人。長期從事中醫(yī)藥學(xué)的教學(xué)、科研及臨床帶教工作,曾獲“北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)各家學(xué)說課程優(yōu)秀主講教師”“北京中醫(yī)藥大學(xué)基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院優(yōu)秀教學(xué)工作獎(jiǎng)”“北京中醫(yī)藥大學(xué)圖書類二等獎(jiǎng)”“中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)科普著作一等獎(jiǎng)”等。