魯迅對(duì)社會(huì)上的兩類(lèi)人抱著深?lèi)和唇^的態(tài)度，即權(quán)勢(shì)者和偽君子�！犊滓壹骸分械亩∨e人、《阿Q正傳》中的趙太爺、《祝福》中的魯四老爺、《長(zhǎng)明燈》中的郭老娃、《離婚》中的七大人等，都是權(quán)勢(shì)者的代表。他們有權(quán)有勢(shì)，但對(duì)周?chē)�人的命運(yùn)毫無(wú)真誠(chéng)的關(guān)心，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步無(wú)絲毫熱情，他們只關(guān)心自己的權(quán)勢(shì)和地位。他們自私、虛偽、冷酷，阻礙社會(huì)的進(jìn)步和改善�！斗试怼分械乃你�、《高老夫子》中的高老夫子統(tǒng)統(tǒng)是一些假道學(xué)、偽君子，他們口口聲聲說(shuō)關(guān)心社會(huì)的道德，實(shí)際上他們自己就是毫無(wú)道德之心的偽君子。
　　魯迅的小說(shuō)中描繪的是平凡人，平凡人的生活，沒(méi)有離奇的故事，沒(méi)有引入入勝的情節(jié)，卻充滿(mǎn)了無(wú)窮的藝術(shù)魅力，隨時(shí)都能讓人有驚人的發(fā)現(xiàn)，注意到平時(shí)人們注意不到的特征�？滓壹菏且粋�(gè)飽滿(mǎn)的藝術(shù)典型，集中了那個(gè)時(shí)代知識(shí)分子的思想特征，他的悲劇是時(shí)代的悲劇，他悲慘的一生見(jiàn)證了封建文化和封建教育對(duì)讀書(shū)人的毒害�！翱袢恕笔且粋�(gè)封建制度的叛逆者、批判者，他的感受和獨(dú)白，在中國(guó)歷史上首次明確而堅(jiān)定地指出，封建社會(huì)的本質(zhì)就是吃人。《阿Q正傳》塑造了阿Q這個(gè)不朽的流浪雇農(nóng)的典型形象，挖掘了以阿Q“精神勝利法”為代表的民族性格痼疾。對(duì)民族劣根性的發(fā)現(xiàn)、暴露和批判，幾乎貫穿了魯迅小說(shuō)創(chuàng)作的始終，這也是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)重要的成就之一。在魯迅的小說(shuō)中，人們可以明顯地感受到他對(duì)時(shí)代和社會(huì)人士的認(rèn)識(shí)深度，也可以感受到他對(duì)民族命運(yùn)和前景真知灼見(jiàn)的強(qiáng)烈的使命感。這種強(qiáng)大的藝術(shù)魅力源于他對(duì)人、對(duì)生活細(xì)致人微的描寫(xiě)，對(duì)人的內(nèi)在心理入木三分的刻畫(huà)，這種高超的藝術(shù)功力，在魯迅的小說(shuō)創(chuàng)作中無(wú)所不在。