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　　《儒家“道德的政治”之當(dāng)代重探》是以“道德的政治”為核心和主題，在古今、中西的多重視域下對(duì)儒家政治哲學(xué)的內(nèi)涵及其思想實(shí)質(zhì)進(jìn)行的整體性地理解和研究。
　　《儒家“道德的政治”之當(dāng)代重探》既對(duì)儒家“道德的政治”思想之實(shí)質(zhì)內(nèi)涵、歷史傳統(tǒng)、構(gòu)成方式等方面進(jìn)行了研究，又從思維基礎(chǔ)、根據(jù)等方面對(duì)其進(jìn)行了分梳。一方面回應(yīng)了西方政治哲學(xué)中關(guān)于道德與政治關(guān)系的某些思想挑戰(zhàn)，主張政治應(yīng)當(dāng)具有道德性和應(yīng)當(dāng)性；另一方面從學(xué)理上澄清了對(duì)于儒家德治思想的某些誤解。作者指出，儒家“道德的政治”是方法和手段之上的至善目標(biāo)與價(jià)值理念，是道德的個(gè)人、道德的社會(huì)、道德的世界之建設(shè)的核心與樞紐，是將中國(guó)社會(huì)、中華民族建設(shè)成為以德相與、以德貫通、充滿凝聚力與向心力之整體的動(dòng)力和基石。

　　本書是在中西比較、傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)化、當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題審視的多重視域下，研究和揭示中國(guó)古代儒家德性政治的內(nèi)涵，探討傳統(tǒng)儒家政治哲學(xué)與當(dāng)代中國(guó)社會(huì)問(wèn)題、政治文明建設(shè)實(shí)踐相接軌的可能途徑，并尋求以道德的政治引領(lǐng)和促進(jìn)道德的社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐途徑。本書的基本意義有以下幾點(diǎn)：一是對(duì)儒家政治哲學(xué)本質(zhì)的整體認(rèn)識(shí)。儒家政治的“德治”或“德治主義”特征，一直遭到這樣那樣的批評(píng)，我們?cè)凇暗赖碌恼巍庇^念下對(duì)某些模糊的、似是而非的觀念進(jìn)行認(rèn)識(shí)和澄清；二是對(duì)儒家道德教化是“強(qiáng)迫的道德”觀點(diǎn)的回應(yīng)。本書提出儒家道德政治對(duì)民眾道德的引領(lǐng)是基于人性的、自由、自主的等觀點(diǎn)；三是針對(duì)當(dāng)代西方政治哲學(xué)“政治在道德上保持中立”以及“反至善主義”等主張，我們提出中國(guó)的政治（政府）應(yīng)當(dāng)關(guān)心民眾的精神信仰、良知等問(wèn)題，政治應(yīng)該是道德的，是站在中國(guó)思想的立場(chǎng)上進(jìn)行的理論回應(yīng)；四是針對(duì)當(dāng)代中國(guó)社會(huì)一些領(lǐng)域道德失范、誠(chéng)信缺失，一些社會(huì)成員人生觀、價(jià)值觀扭曲的社會(huì)道德失墜、官員腐敗的問(wèn)題，我們積極尋求解決之道。本書在“道德的政治”思想涵蓋下，對(duì)儒家政治哲學(xué)進(jìn)行了積極地、創(chuàng)造性地理解，主張將“道德的政治”之精神滲入現(xiàn)代民主、法治的架構(gòu)中，以“道德的政治”引領(lǐng)道德的社會(huì)、道德的民族之建設(shè)。這些都是深具理論意義和現(xiàn)實(shí)意義的。
　　本書由9章構(gòu)成。第一章為：儒家“道德的政治”之思想內(nèi)涵及其思想基礎(chǔ)。我們從中西政治哲學(xué)關(guān)于“道德的政治”之不同主張出發(fā)，以現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)學(xué)者對(duì)于儒家“道德的政治”之實(shí)質(zhì)的認(rèn)識(shí)為基礎(chǔ)，系統(tǒng)揭示儒家“道德的政治”之思想實(shí)質(zhì)，并進(jìn)一步討論儒家“道德的政治”之實(shí)現(xiàn)方式及當(dāng)代意義；第二章是對(duì)“道德的政治”觀念之歷史傳統(tǒng)的梳理，我們從殷商時(shí)期“德”觀念的出現(xiàn)起筆，討論周代政治中的“敬德”“保民”觀念，進(jìn)一步述及春秋時(shí)期“刑德并用”的政治思想，并結(jié)合出土簡(jiǎn)帛討論孔子的刑德觀念；第三章是在政權(quán)合法性視域下對(duì)儒家德性政治哲學(xué)內(nèi)涵的進(jìn)一步審視，在概要地分析“合法性”的政治哲學(xué)內(nèi)涵及中國(guó)古代政權(quán)合法性思想的基礎(chǔ)上，本章重點(diǎn)討論儒家“民之父母”觀念所蘊(yùn)含的德性指向；第四章，我們討論儒家“道德的政治”之思維與價(jià)值觀基礎(chǔ)，我們觸及到政治哲學(xué)研究的“整體性思維”基礎(chǔ)及儒家道德人格“成己一成人”的特征，說(shuō)明儒家道德的政治思想的形成具有深厚的思維基礎(chǔ)及人格理想根據(jù)；第五章：儒家之人性關(guān)懷及政治道德之養(yǎng)成，我們通過(guò)對(duì)先秦儒家人性觀的解讀，探討儒家德性政治理想的特征，進(jìn)而具體討論儒家政治公德方面孔孟的思想主張、理論困局及茍子的突破等問(wèn)題；第六章：天下有道——“道德的政治”之超越根據(jù)，本章首先概要分析了道家政治哲學(xué)中道、德之內(nèi)涵及其所確定的自然、無(wú)為的政治主張，進(jìn)而重點(diǎn)討論了儒家思想中道、道統(tǒng)的內(nèi)涵，并闡發(fā)“道德的政治”之超越根據(jù)的意義；第七章題目是“君子之治：‘道德的政治’之存在論意義”，我們通過(guò)對(duì)君子政治的研究，揭示儒家“君子世界”政治哲學(xué)內(nèi)涵以及儒家“君子政治”的現(xiàn)代意義；第八章——“道德的政治”之教化形態(tài)與社會(huì)道德的養(yǎng)成；第九章——“道德的政治”形成之社會(huì)形態(tài)與當(dāng)代實(shí)現(xiàn)，我們將研究重點(diǎn)放到儒家樂(lè)教、禮法之教的研究以及“中國(guó)傳統(tǒng)倫理本位的社會(huì)特征與道德政治之雙向構(gòu)成”上，努力揭示中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化與“道德的政治”之當(dāng)代建構(gòu)的可能途徑問(wèn)題。

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