維特根斯坦是一座高山，登山者成群結隊，蜂擁而至�；蛟谏铰�，或在山腰，或在山頂�；驅�尋覓覓，如樂于尋寶，如喜于開采；或流連忘返，如賞美景，如攜侶同游；或越過山巔，奔向下一座高峰。
　　學界喜談維特根斯坦早期和后期。這樣說似乎很有道理。拿《邏輯哲學論》與《哲學研究》做對比，寫作風格、論說方式、素材題材、基本論點，都有巨大的變化和強烈的反差。
　　佛日不可說，維特根斯坦的不可說也不少。
　　《邏輯哲學論》的結論是：“凡是不能說的，我們必須沉默�！保═LP 7）《邏輯哲學論》的宗旨，是在可說與不可說之間劃一條界限，而這條界限只能劃在語言中。界限的一邊是可說的，另一邊是不可說的�？烧f的是自然科學的命題或陳述，而必須保持沉默的是形而上學的命題。形而上學的命題沒有意義，形而上學的問題是假冒的問題。
　　可說與不可說之外，還有另外一類事情，它們不可說，但可顯示，這就是命題的邏輯形式和邏輯關系。“命題顯示實在的邏輯形式，它們將它呈現出來�！保═LP 4.121）“能夠顯示的東西，是不能說的�！保═LP 4.1212）“命題顯示它們所說的；重言式和矛盾式顯示它們什么都沒有說。重言式沒有真值條件，因為它無條件地真：而矛盾式在任何條件下都不真。重言式和矛盾式缺少意義�！保═LP4. 461）
　　看起來維特根斯坦早期主張真值條件語義學（語句的意義就是事態(tài)），而后期主張用法語義學（意義在于用法）。但不論是早期還是后期，維特根斯坦都不追求任何語義學�！哆壿嬚軐W論》強調命題的邏輯形式如何顯示出來，而后期則通過各類實例的鋪陳，讓“用法”顯示出來。“把一切都擺在面前就行了，既不做任何說明也不做任何推理�！�—因為一切事情都擺在眼前，沒有什么要說明的。例如，對于隱藏的東西，我們沒有興趣�！保≒I§126）于是，維特根斯坦告誡我們：“不要想，好好看�！保≒I§66）
　　在我看來，維特根斯坦想要做的，就是制作一架梯子，讓人們爬上梯子后正確地看世界。而在獲得了看世界的恰當的立足點后，梯子就可以扔掉了。“我的命題是要說明，只要懂得我，通過它們爬上去、爬過去之后，最后都會認識到那些命題是無意義的（可以說，爬過梯子之后必須扔掉梯子）。必須越過這些命題，然后就會正確地看世界�！保═LP 6.54）這段對自己的《邏輯哲學論》的總評，也適合于全部的維特根斯坦。正是在這個意義上，正如本書作者徐強力圖說明的，只有一個維特根斯坦。
　　不論對維特根斯坦如何解釋，可以肯定的是，維特根斯坦深深地影響了后世的哲學，而這種影響至少向兩個不同方向發(fā)展：一個方向是邏輯經驗主義運動；另一個方向是日常語言哲學。邏輯經驗主義將形而上學歸之于日常語言的混亂，致力于通過邏輯分析建立精致的人工語言，將這種邏輯分析方法運用到自然科學的語言上，即它的科學哲學。
　　說怪也不怪，維也納學派創(chuàng)立了邏輯經驗主義哲學，但它的成員們同維特根斯坦的交流并不多。要說交流，石里克、魏斯曼同維特根斯坦之間比較多一些。而這個時期正是維特根斯坦哲學的轉變期。
　　如果說對維特根斯坦哲學的研究已經成為一個巨大的哲學產業(yè)，那么在這個巨大的產業(yè)鏈中，魏斯曼應該是重要的一環(huán)。與諸多維特根斯坦的解釋者不同的是，魏斯曼與維特根斯坦中期有過比較深入的交談，而面對面的交談是澄清彼此觀點和相互理解的最好方式。魏斯曼對維特根斯坦的解釋以及他在此基礎上形成的哲學見解，無疑是維特根斯坦“博物館”中的珍貴展品。
　　徐強這本著作，正是通過研究魏斯曼來研究維特根斯坦。對哲學有興趣，尤其對維特根斯坦哲學有興趣的學者，閱讀這本著作，必會受益良多。
　　對魏斯曼的語言層次概念，我還想說幾句。這種語言層次，不同于塔斯基的對象語言與元語言的分層，而更類似于在不同時期、因不同的運動、由不同物質沉積下來的地層。魏斯曼的語言層次的復雜性，也就如同地質學的地層的復雜性，會給我們的理解造成一些困難。徐強這本著作即將出版，將對讀者理解魏斯曼的語言層次概念提供較大的幫助。
　　而對于維特根斯坦哲學的反思，我倒是認為塔斯基的語言層次說更有幫助。維特根斯坦規(guī)定了太多的不可說——形而上學不可說，倫理美學的事情不可說，語言的形式不可說，哲學語法（詞語的用法）不可說。事實上，哲學家們對不可說的事情說了很多，且還會繼續(xù)說下去。我想問題在于，對于語言的功能，維特根斯坦看到的并不全面。語言不僅可以用來描述世界（早期維特根斯坦），而且可以用來問候、提問、下命令、恐嚇、警告、開玩笑、虛構故事（后期維特根斯坦），還可以用來說語言本身。畢竟，在他看來只能顯示而不能說的事情，他本人就說了很多。
　　也許，維特根斯坦所說的不可說，并不是真的不可說。所謂可說的，是可以像自然科學的語言那樣去說的，所說的話有真假。而所謂不可說的話，是那些沒有真假的語句。而所謂沒有意義，是說沒有認識內容，而不是沒有任何意義。
　　畢竟，哲學不只是方法。只要我們還關心真理、藝術、正義和道德，哲學就還會繼續(xù)說下去。