沈石溪現(xiàn)象思考和沈石溪式動物小說

孫雪晴 孫建江

《狼王夢》是沈石溪最重要的代表作，持續(xù)列暢銷童書榜單前茅。除了《狼王夢》，沈石溪的其他作品也同樣受到讀者的歡迎。由于沈石溪動物小說的熱銷和拉動，過去鮮有作家嘗試、頗為冷門的動物小說漸漸開始成為相對獨(dú)立的文學(xué)板塊。這在過去是無法想象的。在不到十年的時間里，沈石溪動物小說有如此龐大的受眾群體及其聯(lián)動效應(yīng)，這無論如何都是一個奇跡。

然而，沈石溪的大部分動物小說在二十年前就已創(chuàng)作完成并發(fā)表、出版。沈石溪是八十年代出場的那代兒童文學(xué)作家中的代表人物之一。與同時出場的同輩相比，沈石溪最大的不同在于，其創(chuàng)作幾乎都是圍繞著動物題材而展開。1979年，他開始創(chuàng)作動物小說。1984年，出版第一部作品，亦即動物小說集�？梢哉f，他是一位標(biāo)識鮮明、專注專一、典型的動物文學(xué)作家。其實(shí)，不要說在當(dāng)時，即使是現(xiàn)在，以動物小說為自己創(chuàng)作主項(xiàng)的作者也屈指可數(shù)。作為八十年代崛起的一代兒童文學(xué)作家，沈石溪作品一直好評不斷，曾四獲中國作家協(xié)會全國優(yōu)秀兒童文學(xué)獎、冰心兒童文學(xué)新作獎、陳伯吹兒童文學(xué)獎、中國圖書獎、臺灣楊喚兒童文學(xué)獎等獎。沈石溪的作品被收入人教社等出版機(jī)構(gòu)出版的各類語文教材和教輔，亦獲得教育界的認(rèn)可。換句話說，在相當(dāng)一段時間內(nèi)，沈石溪作品一直屬叫好不叫座型。這也不同于一些初涉文壇即獲極大市場回饋的作家創(chuàng)作。

因此，沈石溪動物小說創(chuàng)作足可稱得上是一種“現(xiàn)象”，值得思考和研究。

人類社會經(jīng)歷了漫長的過程才進(jìn)入到文明社會，這是一個由“生存”到“生活”再到“生命”的過程。人類的文化進(jìn)化，是一個不斷趨向自覺的成熟過程。而文化自覺的一個重要標(biāo)志，就是人類的道德需要不斷地自我更新，以及道德共同體的邊界不斷地擴(kuò)大，并且將道德的進(jìn)化真正看成是人類生活的核心內(nèi)容和任務(wù)。文明社會之所以存在，離不開文化的推動力量。人類道德從最初動物性本能式的先天利他性到運(yùn)用文化理性的力量實(shí)現(xiàn)人性化的自主自覺的超越，是道德進(jìn)化的展現(xiàn)和人類和諧共榮意識的深層覺醒。道德共同體的邊界從關(guān)注人與人、人與社會的關(guān)系推擴(kuò)到調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系領(lǐng)域，從關(guān)注人類生命存在到關(guān)注非人類的生命存在，直到宇宙萬物包括整個自然生態(tài)系統(tǒng)，其本身也是道德進(jìn)化的表征。正由于人類相對于一般的自然存在物具有獨(dú)特的優(yōu)越性，所以人類才應(yīng)該基于對生態(tài)系統(tǒng)復(fù)雜性的認(rèn)識而尊重自然、關(guān)心自然、照顧自然。人類不斷走向自覺的過程也是倫理文化發(fā)