張君勱是一名學貫中西、具有深厚家國情懷的哲人，早期“新儒家”的代表之一�！墩軐W與人生》這本雜文隨筆集，收錄了張君勱四散于各處的學術(shù)隨筆、雜文及演講稿等，除了已廣為人知的“人生觀”論戰(zhàn)的經(jīng)典篇章，還有他對教育、文化以及中國傳統(tǒng)儒學和西方、印度哲學的比較與評介，其中部分篇章首次在大陸出版。在張君勱的字里行間，充滿了對學術(shù)思考的真知灼見和對后輩青年的諄諄囑咐。由此，一個關(guān)心現(xiàn)實，心系國家的敦厚長者形象躍然于紙上。
適讀人群 ：張君勱研究者 對哲學有興趣的讀者 蓋人生觀，既無客觀標準，故唯有返求之于己，而決不能以他人之現(xiàn)成之人生觀，作為我之人生觀者也。
——《人生觀》
知識之用，應(yīng)歸于利人而非害人，則道德價值之重要，重為世界所認識矣。
——《我之哲學思想》
教育之蕞大目的，不外乎將一國或全人類文化上的寶貝，傳授給青年人，希望他在將來能夠發(fā)揮光大。
——《中國教育哲學之方向》
張君勱（1887-1969），中國近現(xiàn)代學者、哲學家、早期“新儒家”的重要代表之一。原名嘉森，字士林，號立齋，別署“世界室主人”，筆名君房。張君勱學貫中西，終其一生都在提倡復(fù)興儒學，在中國近現(xiàn)代文化學術(shù)史上有著重要地位。其代表作有《新儒家思想史》《新儒家哲學史》《明日之中國文化》《民族復(fù)興之學術(shù)基礎(chǔ)》《義理學十講綱要》等。
出版說明001
卷一人生觀論戰(zhàn)
人生觀003
再論人生觀與科學并答丁在君012
科學之評價078
人生觀之論戰(zhàn)序085
我之哲學思想098
人生觀論戰(zhàn)之回顧
——四十年來西方哲學界之思想家125
卷二哲學與思想
我從社會科學跳到哲學之經(jīng)過179
哲學家之任務(wù)191
學術(shù)方法上之管見
——與留法北京大學同學諸君話別之詞198
我的學生時代
——一九四八年十月三十日在成都石室中學講210
養(yǎng)成民族思索力214
我國思想界的寂寞
——一九四八年十月十二日在武大講222
思想與哲學
——一九六三年十一月十日在東方人文學會講232
卷三文化與教育
民主政治的哲學基礎(chǔ)
——一九四八年十月二十六日在成都大學講239
現(xiàn)代文化之危機
——一九四八年十月廿三日在重慶重華學院講245
歐洲文化之危機及中國新文化之趨向
——在中華教育改進社講演248
中國對于西方挑戰(zhàn)之反應(yīng)
——伊里諾大學演講258
中國教育哲學之方向
——智識與道德各派哲學及拘束與開放各時代
文化之大結(jié)合273
新道德之基礎(chǔ)
——一九四八年十月十五日在湖北省省訓團講298
原子能時代之道德論
——一九四八年十月廿八日在成都東西文化協(xié)會講305
中國之將來312
卷四儒學的內(nèi)涵與復(fù)興
紀念孔子誕辰323
孟子哲學327
立極之哲人
——孟子351
漢學宋學對于吾國文化史上之貢獻
——五月十八日香港大學中文學會演講366
白沙先生詩文中之美學哲理374
儒家哲學在歷史中之變遷382
新儒家哲學之基本范疇394
儒家倫理學之復(fù)興421
儒學之復(fù)興448
卷五中西印哲學比較與評介
新儒家政治哲學457
文化核心問題
——學問之獨立王國論474
中西形上學之所以異趨與現(xiàn)時之彼此同歸499
中國哲學中之理性與直覺513
孟子與柏拉圖520
《勝宗十句義》要義590
《勝宗十句義論》要義訂正603
佛教沿革與教義概略
——美洲佛教會開幕演講611
附錄一玄學與科學
——評張君勱的《人生觀》（丁文江）618
附錄二玄學與科學
——答張君勱（丁文江）640
附錄三譯名對照表673
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