總序
　　我們武漢大學(xué)有國學(xué)教學(xué)與研究的傳統(tǒng)，近代以來有黃侃等國學(xué)大師及章黃學(xué)派的統(tǒng)系，有熊十力、聞一多、吳宓、李劍農(nóng)、楊樹達(dá)、高亨、范壽康、朱光潛、劉賾、劉永濟(jì)、黃焯、譚戒甫、唐長孺、吳于廑、程千帆等大師，一直高度重視小學(xué)（古文字學(xué)）、經(jīng)典新詮與中西學(xué)術(shù)互動(dòng)，有深厚的基礎(chǔ)。
　　2001年，我們綜合文、史、哲的師資，在國內(nèi)首先創(chuàng)辦了國學(xué)本科試驗(yàn)班。此前全國高校尚沒有辦這樣的國學(xué)班。我們堅(jiān)持下來了，每年一屆，至今已連續(xù)十二年招生。我們的宗旨是培養(yǎng)一批對我國傳統(tǒng)小學(xué)、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、子學(xué)、文學(xué)與宗教的基本知識(shí)、基礎(chǔ)典籍和治學(xué)門徑有一定理解，能熟練閱讀中國古典文獻(xiàn)，至少掌握兩門外文，且熟悉當(dāng)今世界人文學(xué)科走向，又會(huì)熟練地使用計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代化手段的復(fù)合型人才。國學(xué)班采用“小班授課、經(jīng)典導(dǎo)讀”的方式，克服了六十多年來我國大陸文科教育分科太細(xì)，又只有通論、通專史課程而不讀經(jīng)典的毛病。我們強(qiáng)調(diào)從認(rèn)字開始，除文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、目錄學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)外，相繼開出《說文解字注》《廣雅疏證》《四書》《詩經(jīng)》《尚書》《周易》《禮記》《左傳》《史記》《漢書》《后漢書》《三國志》《老子》《墨子》《莊子》《荀子》《楚辭》《文選》《文心雕龍》與出土簡帛文獻(xiàn)等的導(dǎo)讀或研讀課程，還開了國學(xué)通論、國學(xué)研究方法論、海外中國學(xué)、印度佛學(xué)等課程。我們還請人用英語開了《理想國》《圣經(jīng)》等西方經(jīng)典課程。武漢大學(xué)國學(xué)班的創(chuàng)建與實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)在全國范圍內(nèi)產(chǎn)生了一定的反響。2010年12月，“國學(xué)”專業(yè)作為武漢大學(xué)唯一的人文學(xué)實(shí)驗(yàn)班納入武漢大學(xué)“基礎(chǔ)學(xué)科拔尖學(xué)生培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)計(jì)劃（珠峰計(jì)劃）”，成立了“弘毅學(xué)堂”國學(xué)班。
　　為了進(jìn)一步推動(dòng)國學(xué)研究和教學(xué)，同時(shí)為有志于國學(xué)研究的學(xué)子提供繼續(xù)深造的專業(yè)平臺(tái)，我們于2005年至2007年掛靠漢語言文字學(xué)專業(yè)，招收國學(xué)碩士生。2007年底，我校在哲學(xué)一級學(xué)科之下自行增列了國學(xué)專業(yè)的碩士點(diǎn)與博士點(diǎn)，于2008年上報(bào)國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)備案，2009年正式招生。這也是國內(nèi)首創(chuàng)。我校國學(xué)碩士、博士點(diǎn)設(shè)有：（1）經(jīng)學(xué)研究方向；（2）子學(xué)研究方向；（3）史部典籍研究方向；（4）集部研究方向；（5）佛教與道教研究方向。目前已經(jīng)有兩屆碩士畢業(yè)生，一屆博士畢業(yè)生。
　　在十年學(xué)科建設(shè)的基礎(chǔ)上，2010年3月，武漢大學(xué)國學(xué)院正式掛牌成立。我們在教學(xué)實(shí)踐中強(qiáng)調(diào)打好堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，又強(qiáng)調(diào)開放性，我們常請海內(nèi)外知名專家給國學(xué)班同學(xué)上課或做學(xué)術(shù)演講。同時(shí)，把讀萬卷書與行萬里路結(jié)合起來，強(qiáng)調(diào)實(shí)地踏訪古文化遺跡。
　　武漢大學(xué)國學(xué)院是目前國內(nèi)唯一具有國學(xué)本科、碩士、博士完整培養(yǎng)體系的教學(xué)研究單位。十多年來，我們在國家主管部門尚未正式設(shè)立國學(xué)學(xué)科的情況下，本著鄧小平同志“不爭論”與“摸著石頭過河”的精神，努力實(shí)踐，開拓創(chuàng)新。我們不為別的，只是想為將來留下一點(diǎn)能讀古書的人，把文化傳承下去，并與各文明對話。我們的教育不僅是知識(shí)性的，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生具有崇高的社會(huì)理想與價(jià)值理想、較高的人生境界與認(rèn)真做事的精神，故學(xué)生們一部分成為關(guān)心國事民瘼的讀書種子，另一部分畢業(yè)后從事其他各項(xiàng)事業(yè)。他們都感到國學(xué)訓(xùn)練使他們受益無窮。我們鼓勵(lì)學(xué)子們做推廣國學(xué)、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的志愿者。他們中有不少人到海內(nèi)外名校繼續(xù)深造。
　　國學(xué)班、國學(xué)碩博士點(diǎn)、國學(xué)院的設(shè)立，所為何事？
　　首先，是對世紀(jì)之交以來“國學(xué)熱”的回應(yīng)。自20世紀(jì)90年代起，中國大陸先后興起了“中國傳統(tǒng)文化熱”和“國學(xué)熱”。但我們認(rèn)為，“國學(xué)”作為中國固有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，具有嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)意義和艱深的學(xué)術(shù)內(nèi)容，不應(yīng)當(dāng)徘徊在文化消費(fèi)的“潮流”和“時(shí)尚”層面上。國學(xué)班的教育，是對社會(huì)上“國學(xué)熱”浪潮的嚴(yán)肅的教育回應(yīng)。
　　其次，是對大學(xué)文科教育模式的反思和超越。中國大陸現(xiàn)有的大學(xué)人文學(xué)科的培養(yǎng)模式主要是原蘇聯(lián)“概論加通史”的模式和西方現(xiàn)代學(xué)科體系文、史、哲的分割，存在一定的弊病。因此，我們尤其強(qiáng)調(diào)中西經(jīng)典的教育與文、史、哲的融通，作為對現(xiàn)有人文學(xué)科分科的補(bǔ)充，希望探索出一套新的模式，更加有利于人的全面發(fā)展，特別是學(xué)生原創(chuàng)性的培育。
　　再次，是對復(fù)合型人才社會(huì)需求的認(rèn)識(shí)。隨著中國逐漸振興富強(qiáng)，中國文化也在復(fù)興。中國不僅越來越多地參與到國際事務(wù)中，中國文化作為人類文明最古老最悠久的傳統(tǒng)之一，在國際上也應(yīng)該參與到與異質(zhì)文明，尤其是強(qiáng)勢的西方文明的平等對話之中。面對轉(zhuǎn)型與文化復(fù)興，社會(huì)將逐漸出現(xiàn)對有深厚國學(xué)素養(yǎng)和傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的復(fù)合型人才的需求。
　　我們國學(xué)院正式成立之后，即謀劃出版一套《珞珈國學(xué)叢書》，分為兩個(gè)系列，一個(gè)是教材系列，另一個(gè)是研究系列。這套叢書的作者均是在我們國學(xué)院任教或做過研究的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦现星鄬W(xué)者。教材系列是經(jīng)我們本科與研究生教學(xué)試用過的優(yōu)秀教材，可供全國各高校文科教學(xué)選用。研究系列既有學(xué)術(shù)專著，也有專題學(xué)術(shù)論文集，書稿都經(jīng)過學(xué)術(shù)委員會(huì)審查，力圖為學(xué)術(shù)界奉獻(xiàn)學(xué)術(shù)精品。當(dāng)然，各書文責(zé)由各位作者自負(fù)。
　　承蒙商務(wù)印書館領(lǐng)導(dǎo)與同仁的厚愛與支持，經(jīng)協(xié)商，這套叢書在該社出版。衷心感謝商務(wù)印書館的各級領(lǐng)導(dǎo)與各書的責(zé)任編輯同志。這套叢書卷帙浩繁，難免出現(xiàn)問題與瑕疵，敬請方家、讀者不吝指教。
　　是為序。
　　郭齊勇
　　壬辰歲末于珞珈山