本書全面梳理了儒釋道三教的歷史根源與發(fā)展，為理解三教的歷史功能提供有力的闡釋，亦有助于讀者理解中國歷史時期的政治發(fā)展、思想變遷、社會進(jìn)程及中國人的生命觀。
作者認(rèn)為，道教、佛教雖然術(shù)不同，但宗旨一樣，視生命為神圣，是一種生命宗教，而儒教更多地討論政治起源、政治結(jié)構(gòu)和政治道德，是一種政治宗教。生命宗教和政治宗教代表了人類生活不可或缺的兩個要素――宗教和政治，它們共同構(gòu)成了中國社會的思想圖景。
適讀人群 ：哲學(xué)、歷史學(xué)、社會科學(xué)領(lǐng)域的研究者，對中國歷史文化感興趣的一般讀者 儒釋道三教乃中華帝制時代思想文化之主干，若要把握該時代中華思想之格局，以及中華文化思想變遷之脈絡(luò)，必先清楚儒釋道三教。本書聚焦于儒釋道三教各自之功能以及三教功能之關(guān)系，進(jìn)而去理解中國思想文化數(shù)千年的遞嬗演變，同時討論了學(xué)界尚存的諸多問題，如儒教與儒學(xué)的關(guān)系？道教的興起、演變和不同階層道教信仰的異同？佛教諸派別的差異？儒道關(guān)系、儒佛關(guān)系、佛道關(guān)系等等……
張榮明，南開大學(xué)歷史學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，專攻中國思想史。主要著作有《殷周制度與宗教》《權(quán)力的謊言：中國傳統(tǒng)的政治宗教》《中國的國教》《中國思想與信仰講演錄》《信仰的考古：中國宗教思想史綱要》《中華國學(xué)》。
導(dǎo)論
第一章 儒教論
第一節(jié) 儒教的雛形
反思與轉(zhuǎn)型天神信仰陰陽五行君權(quán)神授天道王道祥瑞災(zāi)異儒教初成
第二節(jié) 儒教的確立
儒教確立儒教綱領(lǐng)關(guān)于《白虎通義》
第三節(jié) 儒教經(jīng)學(xué)
經(jīng)與經(jīng)學(xué)讖緯經(jīng)學(xué)經(jīng)學(xué)之爭
第四節(jié) 儒教的特征
學(xué)術(shù)特征政治特征
第五節(jié) 儒教的圣眾
儒教的孔子儒教的皇帝儒教的博士儒教的臣民
第二章 道教論
第一節(jié) 大眾符箓道教
《太平經(jīng)》太平道與五斗米道
第二節(jié) 名士亦儒亦道
危機與轉(zhuǎn)變嵇康故事名士精神世界
第三節(jié) 士大夫外丹道教
儒教理念現(xiàn)實困境反思人生神仙信仰修道成仙道教與儒教
第三章 佛教論
第一節(jié) 傳入與接受
最初之傳入《理惑論》之佛教兩晉士人與佛教
第二節(jié) 初期凈土佛教
《冥祥記》與凈土佛教慧遠(yuǎn)之凈土修行譚鸞之凈土學(xué)說
第三節(jié) 初期涅桀佛教
士人之佛學(xué)僧人之習(xí)禪智之涅槃佛教
第四章 三教關(guān)系論
第一節(jié) 東晉孫綽
儒教信仰道家信仰佛教信仰三教關(guān)系
第二節(jié) 蕭梁武帝
儒教道教與佛教政教兼宗
第三節(jié) 北朝劉晝
儒教思想道家思想
第四節(jié) 《顏氏家訓(xùn)》
儒教品格道佛品格
結(jié)語
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