年少讀《紅樓夢》，純粹是一種與文字邂逅的樂趣和得魚忘筌的耽湎，是個人世界里辨認自我的私密印記與寂寞情感的小小滿足。而今置身在長空萬里、江闊云低的學(xué)術(shù)世界里，讀《紅樓夢》已不再是一簾星月之下如夢沉酣的模糊私語，而是必須與真實人生對話、與客觀世界辯證的清聲朗誦。這樣一個從閉門造車、煮字自娛之游賞玩興，到揖讓而升、以理服人之學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)向，表面上似乎僅僅只是出于學(xué)院開課之需要而引動的契機，實質(zhì)上卻是由內(nèi)在個體自我推向外在群體社會的生涯轉(zhuǎn)變所反映的必然結(jié)果；而當(dāng)此一生涯轉(zhuǎn)變之契機被觸發(fā)之際，自然也就同時宣告了某種青春年代的一去不返。

然而，對自己閱讀《紅樓夢》之性質(zhì)的轉(zhuǎn)變有所覺察，并意識到這是一種人生歸趨或生命旨趣的改變之前，是不懂得依戀或感傷的。而且，就在這兩年推向外在群體世界的生涯中，展臂擁抱浩瀚的紅學(xué)乃是首要之務(wù)，此時古今中外紛至沓來的種種紅學(xué)研究成果已然令人應(yīng)接不暇，又如何顧及生命潛流的探照和內(nèi)在心魂的省思？一旦發(fā)現(xiàn)風(fēng)景殊異、前方在望，這才猛然知曉輕舟已過萬重山。慶幸的是，在這過程中雖然一路遍觀紅學(xué)風(fēng)起云卷的氣象萬千而不免驚心動魄，卻未曾惶惶然依傍潮流跨出追風(fēng)逐浪的腳步，結(jié)果反倒因此得以在隔岸靜觀的自持中，發(fā)現(xiàn)洶涌的旋渦之外還存在著一些有待開鑿的脈流，以個人有限的眼界瞻望之下，似乎尚未得見足夠的墾拓。于是見獵心喜之余，遂不免伸手弄潮，涉足越過旁觀的門坎，效法野人獻曝之善意而將一愚之得貢獻出來，以供學(xué)界之參酌取用。

由于個人涵茹唐詩多年，詩歌早已成為個人生活與學(xué)術(shù)志業(yè)的核心，以至不斷隨著研究生涯而抉深拓廣，歷數(shù)形諸文字的成果，已有《杜詩意象論》《李賀詩歷代評論之分析》《李商隱詩之神話表現(xiàn)》《李、杜“閑適詩”比較論》《唐詩里的失樂園——追憶中的開天盛世》等等以個別問題為主的顯微發(fā)潛的專一研究，也進行過《唐詩的樂園意識》《論唐詩中日、月意象之嬗變》《唐詩中的桃花源主題——繼承、轉(zhuǎn)化與發(fā)揚》這種以大范圍為觀照對象，而化零為整、抉脈結(jié)絡(luò)的宏觀探討。此外，在埋首學(xué)術(shù)性分析論述的同時，又從事《唐詩選注》《李商隱詩選》《李商隱詩歌》之類審旨辨義、析典探源的基礎(chǔ)工作，年深歲久之后，卻也逐漸積累若干心得。以此裝備悠游于紅學(xué)瀚海之際，面對《紅樓夢》中往往被過門不入的詩詞作品，竟時有登堂入室的心領(lǐng)神會之感。唐詩，也就因此成為個人契入《紅樓夢》的一個橋梁，一個引渡的接榫。

而綜觀歷來紅學(xué)研究中有關(guān)詩詞歌賦之探討者，除了以注解典故意涵、辨明出處來源和闡發(fā)人物性格命運為目的之著作（其中以蔡義江之《紅樓夢詩詞曲賦評注》為個中翹楚）以外，其余有關(guān)《紅樓夢》之詩論與詩歌藝術(shù)的研究，總不免令人心生雪泥鴻爪、零星偶現(xiàn)之感，往往驚鴻一瞥、稍縱即逝，雖各自不乏鏤金錯彩的可觀之處，終究如拆碎七寶樓臺，片磚只瓦未足以成就體系。而事實上，曹雪芹在中國抒情傳統(tǒng)中的浸潤之深，對古典詩歌（尤其是唐詩）的偏嗜之切，都是其他小說作者所遠遠不能及的；在身兼優(yōu)秀詩人的曹雪芹筆下，《紅樓夢》的創(chuàng)作不但有其小說藝術(shù)之?dāng)�寫原則作為指導(dǎo)，更浸染了濃厚的詩歌氛圍，因此系統(tǒng)而全面地探討《紅樓夢》之詩論與詩藝的相關(guān)問題，乃是十分值得進行的研究工作�！对娬摷t樓夢》此書即為此而寫成。

除了此書以詩歌為探論對象的論述，個人目前已完成的相關(guān)研究，尚包括《〈紅樓夢〉中詩論與詩作的偽形結(jié)構(gòu)——格調(diào)派與性靈說的表里糾合》《論〈紅樓夢〉與中晚唐詩的血緣系譜與美學(xué)傳承》《〈紅樓夢〉之詩歌美學(xué)與“性靈說”》《〈紅樓夢〉與六朝詩》等數(shù)篇延續(xù)的課題文章；另外切就小說本身為研究范疇者，還有一系列有關(guān)“圓形人物”（round character）的抉發(fā)。既然人生不能永遠耽湎于自我獨白的私語，真實世界的運轉(zhuǎn)和操作更是多重混聲的復(fù)調(diào)模式，作為最偉大的世情小說的《紅樓夢》，其內(nèi)部世界之構(gòu)成又何以獨獨能夠例外？因此我試圖就書中重要角色的立體化表現(xiàn)，提出周延的詮釋與深細的呈顯，希望能夠在傳統(tǒng)的人物論之外，對“人性”之內(nèi)涵提出更精微透辟的闡發(fā)，從而也對《紅樓夢》中人們習(xí)以為常而近乎刻板印象（stereotype）的人物，提出有別以往的觀看角度和理解方式，以重塑嶄新的立體形象，進而使《紅樓夢》的意義與價值更形豐富而寬廣。

在這已然由個體自我世界跨入外在群體世界的人生階段里，面對眼前偌許亟待逐步落實展開的研究課題時，毋寧還是欣喜多過于惶惑、躍動遠勝于躊躇的。那告別過去少年時代的感傷，僅僅只是回首前塵而“卻顧所來徑”之際，一種在所難免的微微喟息，其中既有對過去“如是我行”的曉悟，更多的卻是對未來“瞻彼淇奧”的豁朗。唯自始至今從事《紅樓夢》之研究，絕不敢僭望得以潛入龍宮探驪得珠，私心所愿，僅僅只盼在浪潮奔涌拍岸之際，能夠拾得天女遺落的一小顆頑石，盡己所能地勉力精心刻畫雕鏤、寓意賦形，以聊志此數(shù)年之間我思我在的心痕影跡。

本書自第一版于2001年面世以來，已匆匆十六寒暑。藉由此次的重印，進行了若干修訂與增補，將原有的失誤降到最低，也使相關(guān)論證更充實，應(yīng)能提供符合理想的面貌。是為修訂序。

歐麗娟于臺北
2017年1月23日修訂