《政治正當性的概念與道德基礎(chǔ)》主要探討政治正當性的概念與道德基礎(chǔ)這兩個密切相關(guān)的問題。在澄清政治正當性的概念時,重點分析了政治正當性與政治義務、政治正當性與政治合法性以及政治正當性與政治正義這三組概念的關(guān)系;在追問政治正當性的道德基礎(chǔ)時,意在判明政治權(quán)力的正當性所需滿足的道德條件是什么,這就需要考察并反思政治哲學史上已有的那些有影響力的解釋進路,如利益進路、同意進路、自然責任進路。
現(xiàn)代社會中的人們大多都生活在特定的國家當中。身處國家之中意味著很多東西。抽象地說,你因此要服從法律,承擔作為公民的義務和職責,接受來自統(tǒng)治者的發(fā)號施令。當然,你也可能會享受到國家?guī)淼闹刃蚺c安全,并具備一系列具體的權(quán)利與自由。具體而言,國家的存在總是會給人們帶來諸多明確的束縛和限制,如你必須納稅,需要服兵役,不能吸毒,不可自由地性交易,不能任意跨越國界等。這些束縛和限制不是無足輕重的,它們明顯限制了人們自由活動的領(lǐng)域,使一些人渴求的生活方式化為泡影。對于這些形形色色的約束和壓制,稍具自由和反思精神的人定會問一聲為什么。提出為什么就是在質(zhì)疑這些限制的合理性,或者說是在挑戰(zhàn)其正當性,希望有人能對種種限制給出恰當?shù)牡赖伦C成。這其實就已經(jīng)是在思考政治正當性問題了,只不過考量的對象是來自政治權(quán)力的諸多具體規(guī)定而已,F(xiàn)實生活中的每一個普通人在某些境況下都有可能發(fā)出這樣的政治正當性疑問。就此而言,政治正當性并非抽象的遠離社會現(xiàn)實的問題,而是每一個人都可能會遇到的來自生活的問題,是每個人都可能會感興趣的問題。它的答案也會直接影響到人們對待來自國家的各種限定的態(tài)度與信念,并進而波及人們?nèi)粘5男袨樘幨隆?br> 普通的民眾通過對政治生活中具體規(guī)定的質(zhì)疑會觸及政治正當性問題。但還有一些人不會止步于對一些具體規(guī)定的疑問,而是可能更進一步,開始思考具體規(guī)定的制定者之權(quán)限或資格的問題,進而深入到國家、政府或一般政治權(quán)力的道德證成的問題。這時,人們會提出一些更加深層和普遍的問題:某個國家或政府的政治權(quán)威來自哪里?它為何會有統(tǒng)治的權(quán)利?政治權(quán)力的存在真的可以得到道德證成嗎?政治權(quán)力的道德基礎(chǔ)究竟是什么?這些問題的提出標志著提問者開始真正進入了政治正當性的問題意識當中。我們通常把這類問題的提問者與解答者稱作政治思想家或政治哲學家。這些人把國家與政府的存在視作一種獨特的政治現(xiàn)象,試圖從解釋性與規(guī)范性的角度來闡釋與評判它們。
除了普通的民眾與專業(yè)的哲學家之外,還會有另外一類人對政治正當性問題感興趣,也即那些掌握政治權(quán)力的統(tǒng)治者。統(tǒng)治者會關(guān)注這個問題,是因為他們明白,任何一種政治權(quán)力不可能單純地建筑在暴力和恐嚇的基礎(chǔ)上,只有那些能很好地證成自己的正當性,或者是能令民眾相信其正當性的政治權(quán)力,才能獲得持久的穩(wěn)定性,統(tǒng)治的代價才不會很高。
由此可見,政治正當性是一個具有普遍吸引力的問題。雖然如此,它卻并非一個缺少爭議的問題。事實上,圍繞該問題存在著各種不同的爭論。我們大致可以將這些爭論主要分為兩類:一類是概念上的爭論,來自于對政治正當性概念的不同理解。這些不同理解從根本上又是基于對政治正當性與其相鄰概念關(guān)系的不同詮釋。值得特別關(guān)注與澄清的三對概念是,政治正當性與政治義務,政治正當性與合法性,以及政治正當性與正義。第二類爭論則源自對政治正當性的道德基礎(chǔ)的不同看法。不同的學者就如何證成政治權(quán)力或政治權(quán)力之正當性需滿足的道德條件提出了很不同的見解。當然,這一分類并不嚴格。圍繞概念的爭論有時恰恰指向政治正當性的不同道德根據(jù),而對道德根據(jù)的某種看法可能也預設了對概念關(guān)系的一種理解。
楊偉清,男,河南省輝縣人,中國人民大學哲學院副教授,倫理學與道德建設研究中心研究員,主要研究領(lǐng)域為倫理學與政治哲學,出版專著《正當與善:羅爾斯思想中的核心問題》,譯著有《民主教育》和《寬容之難》(合澤),圍繞羅爾斯的政治哲學、政治正當性、功利主義、法治與德治等論題發(fā)表研究性淪文三十余篇。
總序
前言
第一章 政治正當性的初步界定
一 何為正當性
二 為何是政治的正當性
三 兩個重要區(qū)分
第二章 政治正當性的研究進路
一 規(guī)范性的進路
二 非規(guī)范性的進路:描述與解釋性維度
三 非規(guī)范性的進路:經(jīng)驗性維度
第三章 政治正當性與政治義務
一 拉登森與薩托魯斯論政治權(quán)威
二 薄弱的與標準的正當性觀念之分
三 政治正當性與政治權(quán)威的區(qū)分
四 韋爾曼與柯普論政治正當性
五 關(guān)于正當權(quán)威的三個論題
第四章 政治正當性、合法性與正義
一 正當性與合法性
二 正當性與正義
第五章 政治正當性的兩個面向
一 證成國家的兩條進路
二 區(qū)分國家正當性與國家證成
三 政治正當性的主觀面向與客觀面向
第六章 政治正當性的主觀面向
一 何為同意理論
二 明確的同意
三 默然的同意
四 假定的同意
五 無政府主義
第七章 政治正當性的客觀面向
一 比較國家與無政府狀態(tài)
二 國家正當性與國家正義
第八章 從自然責任到政治正當性
一 利益進路的不足
二 界定自然責任
三 從救難濟厄的自然責任到國家正當性
四 從正義的自然責任到國家正當性
結(jié)語
參考文獻