本書是著名文學家、學者C.S.路易斯的最后一部學術著作。書的前身是路易斯在“二戰(zhàn)”前后為牛津大學學生開設的“中世紀和文藝復興詩歌導論”課程講稿。路易斯以中世紀和文藝復興時期的文學為主要樣本，旨在勾勒其背后的思想文化形態(tài)，即作者所說的“中世紀模型”，并由此審視這個時期的文學特質(zhì)。
《被棄的意象》不只是一部通識類的學術著作，更是一部智慧之書，它記載了西方人在兩千年的時間里構(gòu)想和諧的世界秩序、為自己的靈魂尋找精神依歸的歷程，也蘊含了作者關于宇宙、文學、人生、時代、思維方式的洞見和領悟。此外，為幫助讀者更深入地理解書中的引文及思想背景，本書譯者精心撰寫了6萬字平易翔實的注解。
《被棄的意象》不是一部中世紀文學百科全書，它所關注的宇宙模式和文學風景是經(jīng)過聚焦的，各章各節(jié)并非松散的條目，而是有機相連、互為呼應；《被棄的意象》也有別于一般的觀念史或文學史著作，劉易斯除了在回顧某個概念的生成和演變時遵循時間順序之外，主要是圍繞主題分門別類地展開論述。這樣的寫作手法與作者使用“模型”（the Model）這個帶有空間結(jié)構(gòu)特點的概念是分不開的。
劉易斯是第一位將“模型”概念引入中世紀思想和文學的研究中，提出“中世紀宇宙模型”這個說法并對其來源、總體結(jié)構(gòu)和細部作過系統(tǒng)概述的專業(yè)學者。
C. S. 路易斯（C. S. Lewis，1898—1963）是英國奇幻文學經(jīng)典《納尼亞傳奇》的作者，更是20世紀著名的基督教思想家、學者、杰出的批評家。他畢生研究文學、哲學、神學，對中古及文藝復興時期的英國文學造詣尤深，堪稱英國文學研究的巨擘。相關著作有《愛的寓言》（1936）、《<失樂園>序》（1942）、《十六世紀英國文學史》（1954）、《文學批評的實驗》（1961）、《被棄的意象》（1964）。路易斯的文學批評悠閑從容、學養(yǎng)深厚卻又平易近人，兼具智者的人生洞見和稚童般的閱讀熱忱，體現(xiàn)了“牛津”文學批評傳統(tǒng)的一面。
葉麗賢，福建閩侯人，北京大學英美文學博士，中國社科院外文所學者，《世界文學》編輯，譯著有《饑渴的想象：塞繆爾??約翰遜散文作品選》《生命之殿：但丁??羅塞蒂十四行詩集》等，曾在文學期刊發(fā)表譯文約20萬字。
目 錄
中譯本導言 001
序言 027
第一章 中世紀概況 029
第二章 補充說明 042
第三章 古典時期文獻精選 050
第一節(jié) 《西庇阿之夢》 051
第二節(jié) 盧坎 058
第三節(jié) 斯塔提烏斯、克勞迪烏斯和“自然女神” 065
第四節(jié) 阿普列烏斯的《論蘇格拉底之神》 073
第四章 醞釀時期文獻精選 078
第一節(jié) 卡爾齊地烏斯 082
第二節(jié) 馬克羅比烏斯 097
第三節(jié) 偽狄奧尼修斯 109
第四節(jié) 波埃修斯 116
第五章 諸天 139
第一節(jié) 宇宙的構(gòu)成 139
第二節(jié) 諸天的運轉(zhuǎn) 151
第三節(jié) 諸天的棲居者 165
第六章 長生靈 174
第七章 地球及其棲居者 196
第一節(jié) 地球 196
第二節(jié) 動物 205
第三節(jié) 人類的靈魂 213
第四節(jié) 理性魂 219
第五節(jié) 感覺魂和植物魂 225
第六節(jié) 靈魂與肉身 230
第七節(jié) 人類的肉身 235
第八節(jié) 人類的歷史 240
第九節(jié) 博雅七藝 254
第八章 中世紀模型的影響 270
結(jié)語 290
索引 297
附：中世紀人的想象和思想 321
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