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　　《刑事訴訟法（第7版）/新編21世紀法學系列教材·教育部全國普通高等學校優(yōu)秀教材（一等獎）》力求闡明刑事訴訟法學的基礎理論，并使之密切結合中國刑事司法實踐，反映中國刑事司法立法、改革以及實踐的*動向。全書系統(tǒng)闡述了中國刑事訴訟的基本概念、基礎理論以及歷史發(fā)展概況，并介紹了中國刑事訴訟的基本制度與程序。
　　《刑事訴訟法（第7版）/新編21世紀法學系列教材·教育部全國普通高等學校優(yōu)秀教材（一等獎）》分為基礎理論、制度論、普通程序論與特別程序論四個部分，既完整呈現(xiàn)了刑事訴訟的基礎理念、理論與原則，又對刑事訴訟中的基本制度進行了全面介紹；既對刑事普通程序進行了全面闡述，又對刑事訴訟中的特別程序進行了詳細解讀。本次修訂，結合了當下所進行的司法改革，對相關的內(nèi)容進行了完善，補充了一些原刑事訴訟制度所未提及的內(nèi)容，使得《刑事訴訟法（第7版）/新編21世紀法學系列教材·教育部全國普通高等學校優(yōu)秀教材（一等獎）》更適合于當前法學教育改革的需要。

　　在人類文明與文化的發(fā)展中，中華民族曾作出過偉大的貢獻，不僅最早開啟了世界東方文明的大門，而且對人類法治、法學及法學教育的生成與發(fā)展進行了積極的探索與光輝的實踐。
　　在我們祖先生存繁衍的土地上，自從擺脫動物生活、開始用雙手去進行創(chuàng)造性的勞動、用人類特有的靈性去思考以后，我們?nèi)祟愒诓粩喔脑炜陀^世界、創(chuàng)造輝煌的物質文明的同時，也在不斷地探索人類的主觀世界，逐漸形成了哲學思想、倫理道德、宗教信仰、風俗習慣等一系列維系道德人心、維持一定社會秩序的精神規(guī)范，更創(chuàng)造了博大精深、義理精微的法律制度。應該說，在人類所創(chuàng)造的諸種精神文化成果中，法律制度是一種極為奇特的社會現(xiàn)象。因為作為一項人類的精神成果，法律制度往往集中而突出地反映了人類在認識自身、調節(jié)社會、謀求發(fā)展的各個重要進程中的思想和行動。法律是現(xiàn)實社會的調節(jié)器，是人民權利的保障書，是通過國家的強制力來確認人的不同社會地位的有力杠桿，它來源于現(xiàn)實生活，而且真實地反映現(xiàn)實的要求。因而透過一個國家、一個民族、一個時代的法律制度，我們可以清楚地觀察到當時人們關于人、社會、人與人的關系、社會組織以及哲學、宗教等諸多方面的思想與觀點。同時，法律是一種具有國家強制力、約束力的社會規(guī)范，它以一種最明確的方式，對當時社會成員的言論或行動作出規(guī)范與要求，因而也清楚地反映了人類在各個歷史發(fā)展階段中對于不同的人所作出的種種具體要求和限制。因此，從法律制度的發(fā)展變遷中，同樣可以看到人類自身不斷發(fā)展、不斷完善的歷史軌跡。人類社會幾千年的國家文明發(fā)展歷史已經(jīng)無可爭辯地證明，法律制度乃是維系社會、調整各種社會關系、保持社會穩(wěn)定的重要的工具。同時，法律制度的不斷完善，也是人類社會文明進步的顯著體現(xiàn)。
　　由于發(fā)展路徑的不同、文化背景的差異，東方社會與西方世界對于法律的意義、底蘊的理解、闡釋存有很大的差異，但是，在各自的發(fā)展過程中，都曾比較注重法律的制定與完善。中國古代雖然被看成是“禮治”的社會、“人治”的世界，被認為是“只有刑，沒有法”的時代，但從《法經(jīng)》到《唐律疏議》、《大清律例》等數(shù)十部優(yōu)秀成文法典的存在，充分說明了成文制定法在中國古代社會中的突出地位，唯這些成文法制所體現(xiàn)出的精神旨趣與現(xiàn)代法律文明有較大不同而已。時至20世紀初葉，隨著西風東漸、東西文化交流加快，中國社會開始由古代的、傳統(tǒng)的社會體制向近現(xiàn)代文明過渡，建立健全的、符合現(xiàn)代理性精神的法律文明體系方成為現(xiàn)代社會的共識。正因為如此，近代以來的數(shù)百年間，在西方、東方各主要國家里，伴隨著社會變革的潮起潮落，法律改革運動也一直呈方興未艾之勢。
　　從歷史上看，法律的文明、進步，取決于諸多的社會因素。東西方法律發(fā)展的歷史均充分證明，推動法律文明進步的動力，是現(xiàn)實的社會生活，是政治、經(jīng)濟和社會文化的變遷；同時，法律內(nèi)容、法律技術的發(fā)展，往往依賴于一大批法律專家以及更多的受過法律教育的社會成員的研究和推動。從這個角度看，法學教育、法學研究的發(fā)展，對于法律文明的發(fā)展進步，也有著異常重要的意義。正因為如此，法學教育和法學研究在現(xiàn)代國家的國民教育體系和科學研究體系中，開始占有越來越重要的位置。
　　中國近代意義上的法學教育和法學研究，肇始于19世紀末的晚清時代。清光緒二十一年（公元1895年）開辦的天津中西學堂，首次開設法科并招收學生，雖然規(guī)模較小，但仍可以視為中國最早的近代法學教育機構（天津中西學堂后改名為北洋大學，又發(fā)展為天津大學）。三年后，中國近代著名的思想家、有“維新驕子”之稱的梁啟超先生即在湖南《湘報》上發(fā)表題為《論中國宜講求法律之學》的文章，用他慣有的富有感染力的激情文字，呼喚國人重視法學，發(fā)明法學，講求法學。梁先生是清代末年一位開風氣之先的思想巨子，在他的輝煌的學術生涯中，法學并非其專攻，但他仍以敏銳的眼光，預見到了21世紀中國法學研究和法學教育的發(fā)展。數(shù)年以后，清廷在內(nèi)外壓力之下，被迫宣布實施“新政”，推動變法修律。以修訂法律大臣沈家本為代表的一批有識之士，在近十年的變法修律過程中，在大量翻譯西方法學著作，引進西方法律觀念，有限度地改造中國傳統(tǒng)的法律體制的同時，也開始推動中國早期的法學教育和法學研究。20世紀初，中國最早設立的三所大學——北洋大學、京師大學堂、山西大學堂均設有法科或法律學科目，以期“端正方向，培養(yǎng)通才”。1906年，應修訂法律大臣沈家本、伍廷芳等人的奏請，清政府在京師正式設立中國第一所專門的法政教育機構——京師法律學堂。次年，另一所法政學堂——直屬清政府學部的京師法政學堂也正式招生。這些大學法科及法律、法政學堂的設立，應該是中國歷史上近代意義上的正規(guī)專門法學教育的濫觴。
　　自清末以來，中國的法學教育作為法律事業(yè)的一個重要組成部分，隨著中國社會的曲折發(fā)展，經(jīng)歷了極不平坦的發(fā)展歷程。在20世紀的大部分時間里，中國社會一直充斥著各種矛盾和斗爭。在外敵入侵、民族危亡的沉重壓力之下，中國人民為尋找適合中國國情的發(fā)展道路而花費了無窮的心力，付出過沉重的代價。從客觀上看，長期的社會騷動和頻繁的政治變遷曾給中國的法治與法學帶來過極大的消極影響。直至70年代末期，以“文化大革命”宣告結束為標志，中國社會從政治陣痛中清醒過來，開始用理性的目光重新審視中國的過去，規(guī)劃國家和社會的未來，中國由此進入長期穩(wěn)定、和平發(fā)展的大好時期，以這種大的社會環(huán)境為背景，中國的法學教育也獲得了前所未有的發(fā)展機遇。

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