歷時(shí)21天,行程數(shù)千公里,輾轉(zhuǎn)10余地,心理學(xué)大師斯科特和妻子在英國(guó)展開(kāi)了一場(chǎng)尋石之旅。沉默的史前巨石,在與人類(lèi)的彼此凝視中,講述出關(guān)于生命的秘密,而斯科特則通過(guò)尋找石頭,深刻解讀了自己的一生——金錢(qián)、婚姻、子女、信仰、健康與死亡,這是所有人都必須面對(duì)的命題,斯科特以其特有的心理學(xué)視角,為我們不斷展示出了全新的思路。
本書(shū)是《少有人走的路》收尾之作,在這趟旅程中,斯科特徹底拋掉束縛,以真性情的面貌面對(duì)讀者,我們既可以領(lǐng)略其智慧的光輝,也可以充分體會(huì)大師的人格魅力。
《少有人走的路》系列告別之作
心理學(xué)大師斯科特·派克沉淀一生,給出關(guān)于金錢(qián)、婚姻、子女、健康與死亡的終極思
中文版序
尋找石頭:一場(chǎng)生命的朝圣
自從《少有人走的路》第一部登上暢銷(xiāo)榜那天起,我們就有了一個(gè)構(gòu)想,希望能將斯科特的所有作品都引進(jìn)國(guó)內(nèi)。于是輾轉(zhuǎn)多方,終于聯(lián)系上了斯科特的家人,他們聽(tīng)到計(jì)劃后歡欣鼓舞,當(dāng)即表示同意。
一拍即合,我們以為一切就此搞定了。
但很快,就收到了一封郵件,發(fā)件人是斯科特的兒子。他用無(wú)比遺憾的語(yǔ)氣告訴我們,他剛剛發(fā)現(xiàn)父親去世后,其所有著作的版權(quán),并不在他們?nèi)魏我粋(gè)子女手中,甚至連去向都不知道。
當(dāng)然,我們最終還是找到了版權(quán)的所有者,并且順利引進(jìn),但小斯科特的那封郵件卻在我們心中留下一個(gè)謎。斯科特作為心理學(xué)大師,在西方世界地位超然,被稱(chēng)為“圣人”,尤其是他對(duì)愛(ài)、婚姻、親子關(guān)系分析得非常透徹,影響了數(shù)以萬(wàn)計(jì)的家庭!
但現(xiàn)實(shí)中,他和自己子女的關(guān)系顯然并不完美,他不僅沒(méi)有將蘊(yùn)含巨大財(cái)富的版權(quán)留給孩子們,甚至都沒(méi)有告知一聲,這種疏離不禁引發(fā)了我們的猜測(cè):斯科特與孩子的關(guān)系到底如何?他身上的那些美好標(biāo)簽,又有哪些其實(shí)另有真相?
拿到版權(quán)后,我們帶著對(duì)于斯科特的諸多疑問(wèn),開(kāi)始了翻譯與編輯。而在這本《尋找石頭》里,我們看到了一個(gè)最為真實(shí)的斯科特。
《尋找石頭》是斯科特及妻子莉莉在英國(guó)旅行、尋找史前巨石的全記錄,而且又是他作品中極少見(jiàn)的散文文體。一開(kāi)始,我們多少有些擔(dān)心,很怕其無(wú)法承擔(dān)《少有人走的路》這個(gè)重量級(jí)系列的收尾重任。但事實(shí)證明,這是一部沉淀一生、足夠讓人驚喜甚至震撼的作品,它是那么鮮活、純粹,以至于從字里行間,都能聽(tīng)見(jiàn)斯科特血脈流淌的聲音,以及心靈的顫動(dòng)。
他們的旅行與其說(shuō)是在尋找石頭,不如說(shuō)是在探尋人性之謎、生命之謎。正如斯科特所說(shuō):“為謎著迷的體驗(yàn)是雙重的。一種是破解謎題的快樂(lè),一種是百思不得其解的快樂(lè)!
這本書(shū)的核心就是一連串的謎,關(guān)于這次特殊旅行之謎,關(guān)于婚姻之謎、信仰之謎、人類(lèi)理性之謎、金錢(qián)之謎、上癮之謎、衰老之謎等。書(shū)中,斯科特對(duì)自己的了解與不解,對(duì)人性的洞察與困惑,對(duì)衰老的坦然與焦慮,以及對(duì)為人父母的愛(ài)與哀愁等,都深深打動(dòng)了我們。
在旅途的混亂中,他尋找到了生活的真諦:“不是所有的問(wèn)題都能被看見(jiàn),也不是所有看得見(jiàn)的問(wèn)題都會(huì)有答案!
在談及浪漫時(shí),他說(shuō):“很多美好的事物都有著殘酷的結(jié)局,而殘酷的結(jié)局,卻并不妨礙事物本身的美好。”
在古跡“朗·梅格和她的女兒們”處,看著孤獨(dú)站立的“母親石”,斯科特感嘆:“父母子女一場(chǎng),終要分離,成為彼此有著血緣關(guān)系的局外人!边@一刻,他不再是那個(gè)冷靜與理智的心理學(xué)家,而只是一位花甲之年的老父親,以其強(qiáng)大的共情能力,說(shuō)出了世間萬(wàn)千父母的感受。但斯科特更是清醒的,他明白這世間所有父母與孩子,就和眼前的石頭一樣,終究要漸行漸遠(yuǎn),父母必須按捺住萬(wàn)般不舍,縮回想要控制孩子的手,并忍受孩子離去的痛苦。“雖生已離,未死先別,父母心,斷腸人!倍彩窃谶@一刻,我們忽然明白了,小斯科特那封郵件背后的原因。這謎底并非是冰冷的,而是一種透徹后的選擇。斯科特坦言,自己很愿意贈(zèng)與孩子財(cái)富,讓他們可以選擇希望的生活方式,但不準(zhǔn)備將事業(yè)的權(quán)杖塞在他們手中,因?yàn)楦改傅暮靡,也可以成為一種專(zhuān)制,束縛孩子。所以,形式上的遠(yuǎn)離與回避,卻飽含著為人之父的深情。
在談及衰老時(shí),他說(shuō):“身體衰老,恰是為靈魂的往生做著準(zhǔn)備!
在談及死亡時(shí),斯科特對(duì)復(fù)雜的墓葬儀式不屑一顧:“人們?cè)谏绬?wèn)題上總是矛盾的,既相信靈魂永恒,又明顯地貪生,希望肉身不死!钡珜(duì)于死亡本身,他卻表達(dá)出了一種豁達(dá)的敬畏:“我對(duì)死亡的浪漫想法,讓我更深地體會(huì)到我們短暫存在的意義!
……
以上種種,讓我們?cè)诰庉嫊?shū)稿時(shí),感動(dòng)得數(shù)度流淚?梢哉f(shuō),斯科特是在尋找著石頭的秘密,我們則是尋找著關(guān)于他的秘密。
最終,大家都找到了答案。
斯科特說(shuō):“生命本身就是一場(chǎng)朝圣之旅,或者說(shuō),如果我們能以發(fā)現(xiàn)的眼光去生活,它就變成了一種朝圣!
尋找石頭,是發(fā)現(xiàn)之旅,也是朝圣之旅。
在寫(xiě)下這篇序言的時(shí)候,一條新聞剛剛爆出:英國(guó)最為著名的索爾茲伯里巨石陣,其石料來(lái)源之謎已被揭開(kāi)?,人類(lèi)對(duì)于石頭的探索從未停止過(guò),對(duì)于心靈的探索也同樣如此。因此,《尋找石頭》雖然是《少有人走的路》系列的最后一部,但無(wú)論是斯科特還是他留下的思想,也都將繼續(xù)成為心理學(xué)領(lǐng)域的路標(biāo),引發(fā)后人無(wú)限的追尋和探究。
謹(jǐn)以此序,感謝M.斯科特·派克為心理學(xué)做出的巨大貢獻(xiàn),感謝《少有人走的路》系列的所有讀者,無(wú)論身處何路,只要我們未曾停止過(guò)思考,便終能再次相遇。
M.斯科特·派克(M.Scott Peck),畢業(yè)于哈佛大學(xué),獲得碩士和博士學(xué)位。他長(zhǎng)期從事心理治療實(shí)踐,取得了卓著成績(jī),被譽(yù)為“我們這個(gè)時(shí)代杰出的心理醫(yī)生”。
由于其巨大的影響力,他獲得政府特許,進(jìn)入政府心理治療特殊小組,為越戰(zhàn)士兵提供治療。他還曾接受派遣,在美軍駐日本沖繩基地?fù)?dān)任心理醫(yī)生。這些特殊的職業(yè)經(jīng)歷,成就了他偉大的著作《少有人走的路》系列,該書(shū)在《紐約時(shí)報(bào)》暢銷(xiāo)書(shū)排行榜連續(xù)上榜近20年,被西方媒體譽(yù)為“來(lái)自上帝之手”的時(shí)代杰作,創(chuàng)造了出版史上的一大奇跡!
第一章 理性 // 001
第二章 浪漫 // 015
第三章 癮 // 023
第四章 神圣 // 039
第五章 改變 // 051
第六章 信仰 // 069
第七章 衰老 // 081
第八章 為人父母的愛(ài)與哀愁 // 095
第九章 金錢(qián) // 113
第十章 死亡 // 131
第十一章 朝圣 // 147
第十二章 感恩 // 161
第十三章 和平 // 175
第十四章 冒險(xiǎn) // 191
第十五章 體貼 // 207
第十六章 空間 // 221
第十七章 時(shí)間 // 229
第十八章 藝術(shù) // 243
第十九章 一體 // 259
第二十章 絕望 // 269
第二十一章 總結(jié) // 281
第一章
理性
5月31號(hào),星期天
1. 車(chē)站
這是早上的9點(diǎn)15分。
我和莉莉正坐在倫敦帕丁頓車(chē)站的中央,等候開(kāi)往威爾士加的夫的火車(chē)。火車(chē)10點(diǎn)才會(huì)進(jìn)站,我們有大把時(shí)間漫無(wú)目的地東瞧西看,于是,看到了遍地的垃圾。
倫敦的環(huán)境是很干凈整潔的,相比之下,火車(chē)站的垃圾顯得格外礙眼。為何會(huì)這樣?經(jīng)過(guò)我們的觀察,應(yīng)該是因?yàn)檫@里沒(méi)有垃圾箱。但為什么沒(méi)有?這個(gè)問(wèn)題就有點(diǎn)深?yuàn)W了,我們一時(shí)也說(shuō)不出個(gè)一二三,當(dāng)然,如果肯花時(shí)間調(diào)查研究的話,還是可以找到原因的。因?yàn),凡事都要有個(gè)原因吧。
或者說(shuō),我們認(rèn)為凡事都會(huì)有個(gè)原因。
在這本書(shū)里,我會(huì)涉及很多方面:歷史、考古、哲學(xué)、宗教等等。這一切,都貫穿在我和妻子莉莉?yàn)槠谌艿纳衿嬷弥。?dāng)然,我還會(huì)講講我自己,然而這卻絕對(duì)不會(huì)是本自傳。我有自知之明,知道自己寫(xiě)不好自傳,且渺如微塵,也無(wú)傳可記。這世上數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的人寫(xiě)過(guò)自傳,其中數(shù)以千計(jì)的人有機(jī)會(huì)出版,但為人所知的不過(guò)數(shù)百,而能流傳后世的,則只剩個(gè)位數(shù)了。
我不想把這本書(shū)寫(xiě)成自傳,還有另一個(gè)原因,那就是人一旦為自己立傳,就會(huì)很容易產(chǎn)生誤解,以為自己真的了解自己。作為一名心理治療專(zhuān)家,人們普遍以為我對(duì)自己了如指掌,但做這一行越久,我越知道心理治療幾乎是在黑暗中操作,我不僅不了解患者,也不了解自己。
10歲那年的一個(gè)周末下午,趁著父母去打高爾夫球,我和一個(gè)朋友搜羅了一堆扳手,并且在我的鼓動(dòng)下,我們利用這些扳手,將某個(gè)倒霉農(nóng)夫遺忘在田里的摟草機(jī)拆成了碎片。隨即,我們?cè)谧阌?0畝的廣袤田地里,胡亂丟棄了那一百多塊碎片。我為什么要這么做?如果偏要找個(gè)理由,或許是因?yàn)槲蚁胱屌笥褜?duì)我刮目相看,或者是我想反抗成人世界的權(quán)威,但事實(shí)上,連我也說(shuō)不出10歲的自己為何要蓄意破壞,我只記得當(dāng)時(shí)自己在做這些事時(shí),感到了莫大的樂(lè)趣。
除了那個(gè)失去了摟草機(jī)的農(nóng)夫,大概沒(méi)有人覺(jué)得這件事有什么要緊。而今差不多50年過(guò)去了,我在面臨某些小小的不如意時(shí),卻依然會(huì)怒從心起,恨不得像摧毀摟草機(jī)一樣去摧毀什么——但這個(gè)“什么”到底是什么,我還是不知道。
我搞不清的事情還有很多。比如在最近的這十幾年中,我人生中的最大事件,就是寫(xiě)了本格外成功的書(shū),以至于成千上萬(wàn)的人將我視為心靈成長(zhǎng)方面的大師。我能將這本書(shū)受歡迎的原因分析得頭頭是道,但是,至于我為什么要寫(xiě)它,我真的說(shuō)不清楚。為什么是斯科特 · 派克而非他人所寫(xiě)?促使我寫(xiě)這本的,是我的基因還是我的星座?我也全都不知道。
看,人類(lèi)就是這樣,一點(diǎn)都不理性,卻喜歡標(biāo)榜理性。所以,這本書(shū)的核心也會(huì)是個(gè)謎,它不是自傳,不是小說(shuō),卻很有可能是個(gè)神秘故事,里面交織著關(guān)于莉莉、關(guān)于我們的婚姻、關(guān)于這次特殊旅行的秘密,當(dāng)然,還有最為重要的——關(guān)于人類(lèi)理性之謎。
從300年前開(kāi)始,西方文明進(jìn)入了理性時(shí)代,我們至今都生存在這個(gè)時(shí)代,而作為被理性文明浸潤(rùn)的人,我們相信任何事的發(fā)生和存在,都必然有個(gè)理性的解釋。于是,我們用黑洞解釋了宇宙,用沒(méi)有垃圾箱解釋了伯丁頓車(chē)站的臟亂。
走進(jìn)理性時(shí)代的同時(shí),我們也走出了信仰時(shí)代。信仰是什么?信仰就是很多未被證實(shí),也許永遠(yuǎn)不能被證實(shí),卻讓人深信其至關(guān)重要的事情。因?yàn)樾叛,過(guò)去的人們將一天分割為晨禱、晌禱、哺禱、傍晚禱和夜禱,而因?yàn)槔硇,現(xiàn)在的我們用分鐘重新劃分了這些時(shí)間,計(jì)時(shí)精確,卻也失去了意義。因?yàn)樾叛,過(guò)去的人們聚集在一起,揮汗如雨地修建象征榮光的大教堂,而因?yàn)槔硇裕F(xiàn)在的我們聚集在一起,舒服地圍著電視消遣多余的時(shí)光。
一個(gè)時(shí)代不會(huì)一夜之間就變?yōu)榱硪粋(gè)時(shí)代。在信仰時(shí)代和理性時(shí)代之間,流淌著至少300年的混沌。而今,從理性時(shí)代回望過(guò)去,我們會(huì)驚愕于宗教法庭對(duì)伽利略們的迫害,然而如果換個(gè)視角,我們卻也能明白信仰即將崩塌時(shí),它所面臨的恐懼。它感覺(jué)自己受到了威脅,慌亂中便催生出罪孽。
我的首要身份是研究者,所以,也算是理性時(shí)代的產(chǎn)物。既然理性時(shí)代相信凡事必有原因,我又該怎么解釋自己為何在和莉莉結(jié)婚32年后,在我們年近六旬之際,早上9點(diǎn)15分就跑來(lái)伯丁頓車(chē)站等火車(chē)?
事實(shí)上,這件事確實(shí)有個(gè)原因,那就是我對(duì)于“錯(cuò)過(guò)”的極端排斥。我不允許自己誤火車(chē),所以,即使旅游代理說(shuō)9點(diǎn)30離開(kāi)酒店也能從容地趕上火車(chē),我也會(huì)將之自動(dòng)解讀為時(shí)間緊張,并且強(qiáng)迫自己8點(diǎn)45分必須從酒店啟程。也正因此,我們才有了差不多一個(gè)小時(shí)來(lái)盯著那些垃圾。
這就是我。
我并不是個(gè)很有信仰的人,大部分時(shí)間都生活在焦慮中。我能及時(shí)趕到機(jī)場(chǎng)嗎?輪胎會(huì)不會(huì)在半路上沒(méi)氣?我會(huì)上錯(cuò)飛機(jī)嗎?雖然至今我已經(jīng)飛了數(shù)千次,并且從未上錯(cuò)過(guò)飛機(jī),但我依然確信,自己下次就會(huì)將航班搞錯(cuò)。就算一切順利地到達(dá)了目的地,我依然會(huì)擔(dān)心,那兒的洗手間能正常用嗎?
顯然,做一個(gè)科學(xué)和理性的人,并不能減輕現(xiàn)實(shí)生活中的焦慮,反而有了更多的理由去擔(dān)心。但這并不意味著信仰就可以治愈焦慮,莉莉還沒(méi)我有信仰,但她從來(lái)不會(huì)像我這么胡猜亂想,如果她獨(dú)自一人旅行的話,會(huì)比我晚半小時(shí)離開(kāi)酒店。
唯一的解釋就是,這世界上的一些人有著某種強(qiáng)迫癥,因?yàn)楹ε洛e(cuò)過(guò),所以一切盡量趕早。但同時(shí)也意味著,這世上肯定還存在另一些人,他們就是喜歡卡著鐘點(diǎn)到。
我的父母就是兩個(gè)鮮明的極端。在我5歲到9歲的那幾年,每個(gè)星期五,我們都需要從紐約市坐火車(chē)去百公里以外的鄉(xiāng)間住宅;疖(chē)會(huì)在4點(diǎn)02分發(fā)車(chē),母親、哥哥和我會(huì)在3點(diǎn)30就到達(dá)車(chē)站。3點(diǎn)45分,車(chē)門(mén)剛一打開(kāi),我們就會(huì)從人群中擠上去搶占最好的位置,并順便為我父親占個(gè)座。差5分鐘4點(diǎn)的時(shí)候,我母親會(huì)說(shuō):“奇怪,你爸呢?”4點(diǎn)時(shí)她會(huì)抓狂,4點(diǎn)02分時(shí),火車(chē)響起巨大的“嘶嘶“聲,列車(chē)員扯著嗓子大吼:“所有人——上車(chē)!”車(chē)門(mén)“哐啷”關(guān)上了,火車(chē)開(kāi)始蹣跚啟動(dòng)。而就在這千鈞一發(fā)之際,透過(guò)窗戶,我們清楚地看見(jiàn)父親正驚慌失措地拎著手提箱,沿著站臺(tái)沖刺跑,并在最后關(guān)頭跳上了火車(chē)。
這一幕周周上演,千篇一律。
回想起來(lái),我懷疑很多個(gè)星期五的下午,父親就藏在站臺(tái)某根柱子后面,專(zhuān)門(mén)等候那戲劇性的時(shí)刻,為的就是讓我們虛驚一場(chǎng)。