下面的10個(gè)章節(jié)根據(jù)年代和主題排列， 分為四個(gè)部分。 第一部分（第1—3章） 概述了早期的沖鋒隊(duì)， 從1920/21年誕生于慕尼黑到十年后轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N受控的社會(huì)運(yùn)動(dòng)。 我將以魏瑪共和國(guó)日益對(duì)立與仇視的政治文化為背景，分析沖鋒隊(duì)的組織和政治史。如果沒有第一次世界大戰(zhàn)中的遭遇和20世紀(jì)20年代議會(huì)各黨的文化背景，20世紀(jì)20年代末沖鋒隊(duì)的崛起是不可能發(fā)生的，但僅從這種環(huán)境并不足以解釋1926—1933年該組織的“成名史”。因此，本書的任務(wù)是將沖鋒隊(duì)的制度與政治史融入對(duì)其日常暴力活動(dòng)的研究之中——既有容易察覺的暴力活動(dòng)， 也有語(yǔ)言上浮夸的暴力活動(dòng)。暴力活動(dòng)的這兩種形式是緊密相關(guān)的。我的研究更詳細(xì)地剖析了從20世紀(jì)20年代末開始不斷增加的（政治）沖突，以便闡述一種政治策略的機(jī)理，這種政治策略在很大程度上是以暴力與恐怖的傳導(dǎo)特性為基礎(chǔ)建立的。同樣，我也重新評(píng)估了沖鋒隊(duì)的重要性，它是納粹在民意測(cè)驗(yàn)中不斷取得成功的關(guān)鍵，也正是在這種背景下，沖鋒隊(duì)內(nèi)部對(duì)納粹黨虛偽的“合法道路”產(chǎn)生了越來越大的不滿。最后，本書的這一部分將探索沖鋒隊(duì)內(nèi)部對(duì)立集團(tuán)的政治動(dòng)機(jī)和自我理解，一般認(rèn)為，這些集團(tuán)的代表人物是格雷戈?duì)柡蛫W托· 施特拉塞爾兄弟，以及1931年被驅(qū)逐之前的柏林沖鋒隊(duì)指揮官瓦爾特·施泰內(nèi)斯。我將闡明，認(rèn)真審視沖鋒隊(duì)歷史可以證明，這段歷史并不是納粹黨宣傳中企圖描繪的那樣，是簡(jiǎn)單地“邁向權(quán)力”，而是更為復(fù)雜的發(fā)展道路，其間充滿了沖突和內(nèi)部的爭(zhēng)吵。

本書的第二部分包括第4章和第5章，研究了沖鋒隊(duì)在第三帝國(guó)初期的關(guān)鍵作用。在納粹政權(quán)建立的前兩年（到1934年夏季為止），沖鋒隊(duì)是負(fù)責(zé)監(jiān)禁和殺害政治對(duì)手的最重要組織。雖然過去三十年關(guān)于沖鋒隊(duì)恐怖活動(dòng)的局部與地區(qū)性研究書籍相當(dāng)多，但我們?nèi)匀蝗狈Τ�越特定罪行的�?jiǎn)單重述和人物傳記，綜合考慮沖鋒隊(duì)準(zhǔn)警察暴力行為的形式與目標(biāo)的專業(yè)概述。因此，本書深入分析了沖鋒隊(duì)的暴力行為如何深植于德國(guó)從民主國(guó)家向獨(dú)裁國(guó)家轉(zhuǎn)變的進(jìn)程中。 我們用案例研究說明，沖鋒隊(duì)如何與納粹黨領(lǐng)導(dǎo)層、警察、司法機(jī)構(gòu)互動(dòng)，闡述更大的趨勢(shì)�？梢宰C明，沖鋒隊(duì)在這一關(guān)鍵時(shí)期的暴力行為難以控制，甚至威脅到前些年為暴力政治文化興起做出貢獻(xiàn)的人。而且，我研究了作為個(gè)體的沖鋒隊(duì)員對(duì)這些暴力行動(dòng)（自身和同伙的行為）的“認(rèn)識(shí)”，以及這種認(rèn)識(shí)如何融入納粹主義者對(duì)時(shí)代的更廣泛理解。通過仔細(xì)研究個(gè)人觀點(diǎn)和沖鋒隊(duì)暴力行動(dòng)的系統(tǒng)化影響，本書不僅能夠提供沖鋒隊(duì)的更完整面貌，還能幫助讀者更好地理解納粹獨(dú)裁統(tǒng)治的確立。第二部分的最后一章介紹了1934年7月初發(fā)生、今天被稱為“長(zhǎng)刀之夜”的事件，在這次事件中，羅姆、數(shù)十名沖鋒隊(duì)高級(jí)官員以及納粹主義其他著名對(duì)手被殺。我將重新評(píng)估關(guān)于這一事件的最新文獻(xiàn)，全面研究這些事件，特別關(guān)注它們的中長(zhǎng)期影響。

本書的第三部分（第6—9章）分析了相當(dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)成員被殺之后，沖鋒隊(duì)在多大程度上得以幸存，而且在接下來的幾年里對(duì)社會(huì)的軍事化做出貢獻(xiàn)，并且參與了二戰(zhàn)的準(zhǔn)備工作。到目前為止，除了在德國(guó)及奧地利的反猶太暴力活動(dòng)之外，關(guān)于這一時(shí)期沖鋒隊(duì)活動(dòng)的著作并不是很多。為了全面描述1934—1939年的沖鋒隊(duì)，我將在第6章中證明，不應(yīng)該僅僅將焦點(diǎn)放在引人注目的大規(guī)模暴力事件上，還應(yīng)該考慮沖鋒隊(duì)的結(jié)構(gòu)特性，它轉(zhuǎn)變成為一個(gè)群眾組織，滲透到德國(guó)社會(huì)的各個(gè)層面中。從20世紀(jì)30年代中期開始，“褐衫軍” 越來越多地涉及與并吞奧地利和梅梅爾地區(qū)、分裂捷克斯洛伐克相關(guān)的準(zhǔn)軍事任務(wù)。第7章將闡述，沖鋒隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人甚至制定了東歐殖民計(jì)劃，這一任務(wù)最終被迫移交給與之競(jìng)爭(zhēng)的黨衛(wèi)隊(duì)。在第8章分析的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期， 沖鋒隊(duì)的大部分成員加入了國(guó)防軍。 不過，一些戰(zhàn)斗部隊(duì)——特別是沖鋒隊(duì)“統(tǒng)帥堂”旗隊(duì)——完全由沖鋒隊(duì)員組成。納粹主義早期的“政治戰(zhàn)士” 概念以升級(jí)的形式出現(xiàn)在這一時(shí)期：他們不是在德國(guó)的街頭與布爾什維克作戰(zhàn)，而是戰(zhàn)斗在俄羅斯平原上。第9章將首次全面分析派駐東南歐國(guó)家充當(dāng)?shù)聡?guó)“使者”的沖鋒隊(duì)高級(jí)將領(lǐng)們的任務(wù)與行動(dòng)。我將論證，任命他們不僅是將德國(guó)外交置于納粹黨控制之下的一次嘗試，還試圖將在這些國(guó)家屠殺當(dāng)?shù)鬲q太人的外交準(zhǔn)備委托給忠誠(chéng)的納粹積極分子和狂熱的反猶太分子。盡管沖鋒隊(duì)不再是在德國(guó)占據(jù)主導(dǎo)地位的納粹組織，但這些例子說明，它仍然是一個(gè)由“堅(jiān)定的” 納粹積極分子組成的網(wǎng)絡(luò)，這些人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和大屠殺都做出了“貢獻(xiàn)”。

本書的第四（也是最后一個(gè)）部分（包括第10章和結(jié)語(yǔ)）所關(guān)注的是1945年之后沖鋒隊(duì)遺留的影響。我將首先闡述，在戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束的幾年里，第三沖鋒隊(duì)在第三帝國(guó)中無足輕重的理解方法很受歡迎，它成為了一種司法辯護(hù)手段，取得了相當(dāng)?shù)某晒�。其次，我將說明這種偏袒的觀點(diǎn)很快被早期編寫的沖鋒隊(duì)歷史接納，一直到現(xiàn)在還影響著我們對(duì)沖鋒隊(duì)的理解。在這種背景下，我將最終重新評(píng)估沖鋒隊(duì)在整個(gè)納粹主義歷史中的作用，目的是拋磚引玉，推動(dòng)超越狹隘時(shí)間及空間界限的進(jìn)一步研究。

從上面的概述中可以清楚地看出，我很重視納粹的“情感文化政治學(xué)”以及指導(dǎo)其積極分子的自我形象。因此，我的目標(biāo)是說明沖鋒隊(duì)真正的影響力——它不僅是在1934年之前的德國(guó)街頭針對(duì)共產(chǎn)黨人、社會(huì)民主黨人以及猶太人的民兵組織， 還是一個(gè)在納粹政權(quán)后期保持活躍的組織。沖鋒隊(duì)員自詡為民族社會(huì)主義者承諾的化身，也是以種族構(gòu)成的“民族共同體”的捍衛(wèi)者。大部分自命不凡的知識(shí)分子都有各種充分的理由輕視褐衫軍，但是無法貶損這一信念的力量。當(dāng)時(shí)平等社會(huì)的理念大行其道，對(duì)這種社會(huì)的定義是每個(gè)人都要承擔(dān)同樣的基本社會(huì)責(zé)任，在這種背景下，那件褐色制服對(duì)社會(huì)團(tuán)結(jié)所起的作用不容小視。整個(gè)20世紀(jì)，平等主義思想在德國(guó)都有很強(qiáng)的吸引力，第一次世界大戰(zhàn)和魏瑪共和國(guó)的社會(huì)承諾更為其增添了力量，將人們的期望提升到一個(gè)新的水平。民族社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)利用了這些期望，但是將它認(rèn)為具有合法社會(huì)權(quán)利的人和因?yàn)榛�本意識(shí)形態(tài)、種族或社會(huì)原因而被排除在外者截然分開。納粹黨的“民族共同體” 概念建立在民主政黨同樣珍視的民族與階級(jí)團(tuán)結(jié)基礎(chǔ)上，但是該黨歪曲了這一思想，按照種族和意識(shí)形態(tài)路線為其設(shè)置條件，同時(shí)培育獨(dú)裁統(tǒng)治和彌賽亞式的領(lǐng)袖迷信，這與民主參與的理念形成了鮮明對(duì)比。

民族社會(huì)主義者將具有超凡魅力的終極獨(dú)裁統(tǒng)治與大眾對(duì)民族歸屬感的渴求結(jié)合起來，事實(shí)證明，這不僅對(duì)被邊緣化者具有吸引力，對(duì)貴族階層來講同樣如此。當(dāng)末代德皇之子、綽號(hào)“奧威”的奧古斯特· 威廉皇太子于20世紀(jì)20年代末在公眾場(chǎng)合穿上沖鋒隊(duì)制服，甚至代表納粹黨發(fā)表政治演說時(shí)，許多人都將他看成傻瓜。但是，對(duì)其他人來說，這種象征性的姿態(tài)似乎證明，納粹正在實(shí)現(xiàn)著某種有相當(dāng)價(jià)值的目標(biāo)：一個(gè)真正而非想象的共同體， 可以將德國(guó)愛國(guó)者團(tuán)結(jié)起來，不管這些人是街頭的普通民眾，還是出身最高貴家庭、住在城堡中的貴族。政治領(lǐng)袖、君主和民眾中的“神圣同盟”思想已經(jīng)確立，正如19世紀(jì)初的政治神話——對(duì)抗拿破侖· 波拿巴所率領(lǐng)的法國(guó)軍隊(duì)的“自由之戰(zhàn)”，納粹成功地利用了這一點(diǎn)。不過，納粹黨是一個(gè)現(xiàn)代政黨，它不會(huì)主張以高貴出身為基礎(chǔ)的王朝，而是倡導(dǎo)建立在個(gè)人美德之上的“元首之國(guó)”。希特勒經(jīng)常在納粹黨集會(huì)和公開演講中穿著沖鋒隊(duì)制服，似乎是為了確認(rèn)納粹黨的承諾：在他們的國(guó)家里，每個(gè)德國(guó)人不管社會(huì)背景如何，都可以因?yàn)閾碛斜匾�的領(lǐng)袖特質(zhì)和正確的意識(shí)形態(tài)信念而登上巔峰——即便如此，他仍將是同輩中的佼佼者。

德國(guó)在二戰(zhàn)中戰(zhàn)敗之后成為一片廢墟，納粹關(guān)于種族架構(gòu)下平等的承諾并沒有被人們遺忘，這可以從德軍士兵被美軍俘虜時(shí)仍公開為沖鋒隊(duì)辯護(hù)的事例中得到證明。前德軍中校赫爾穆特·里希特曾說，他仍然相信民族社會(huì)主義的“理念”，將自己稱作希特勒青年團(tuán)和沖鋒隊(duì)等納粹組織的“堅(jiān)定支持者”，并宣稱他認(rèn)為后者是民族共同體的基石：“在沖鋒隊(duì)里，廠經(jīng)理和工人是平等的，中隊(duì)長(zhǎng)的地位甚至在工廠經(jīng)理之上（如果后者不是中隊(duì)長(zhǎng)的話） ……我們需要的只是與人民的親近感；這就是一種新生事物�！币晃磺皣�(guó)防軍軍人能夠說出這樣的話，甚至是在知道這對(duì)自己沒有好處的時(shí)候，這就強(qiáng)烈地說明盡管沖鋒隊(duì)的直接政治影響有限，但戰(zhàn)爭(zhēng)期間它的形象已經(jīng)銘刻在德國(guó)人的心中。對(duì)于堅(jiān)定的納粹主義者而言，直到1945年，沖鋒隊(duì)仍然是納粹意識(shí)形態(tài)及統(tǒng)治的核心元素之一，盡管有著各種局限性，它仍然代表著納粹意識(shí)形態(tài)的核心承諾：“種族概念上”的純粹德國(guó)人的社會(huì)參與感和民族歸屬感。