外賓商店——斯大林主義的一個(gè)現(xiàn)象
　　關(guān)于斯大林主義的爭(zhēng)論。蘇聯(lián)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)和命運(yùn)。富裕的承諾：斯大林主義和蘇聯(lián)消費(fèi)社會(huì)的發(fā)展。
　　本章的目標(biāo)——用淺顯易懂的語(yǔ)言盡可能簡(jiǎn)短地說(shuō)清楚，歷史學(xué)家關(guān)于斯大林主義的認(rèn)識(shí)是如何改變的，并確定外賓商店研究對(duì)于20世紀(jì)斯大林主義現(xiàn)象研究的貢獻(xiàn)。本章的歷史編纂學(xué)分析證實(shí)，我關(guān)于外賓商店是斯大林主義現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)是最新的研究方向。雖然如今仍有一些“冷戰(zhàn)”時(shí)期理論的激進(jìn)護(hù)衛(wèi)者，即蘇聯(lián)是“邪惡帝國(guó)”、它的發(fā)展反常地背離了世界進(jìn)步“主路”，但大部分研究者是在20世紀(jì)國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的全球化進(jìn)程中研究蘇聯(lián)社會(huì)主義的。蘇聯(lián)道路的特殊性和獨(dú)特性不是表現(xiàn)為遠(yuǎn)離進(jìn)步，而是蘇聯(lián)的綜合性現(xiàn)代化進(jìn)程發(fā)生在與西方截然不同的“坐標(biāo)系”中——在另一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治體制和意識(shí)形態(tài)框架內(nèi)。本章還有另一個(gè)目標(biāo)——讓現(xiàn)代的研究者注意社會(huì)經(jīng)濟(jì)史遭到了遺忘。在后現(xiàn)代主義的影響下，當(dāng)代的歷史更像藝術(shù)，而非科學(xué)，歷史學(xué)家更像印象派畫(huà)家，而非自然科學(xué)學(xué)者。歷史學(xué)家會(huì)運(yùn)用各種情緒、理解、感覺(jué)、洞察力、本能，用遍精確的科學(xué)統(tǒng)計(jì)和方法。我們歷史編纂學(xué)中的文化學(xué)研究部分過(guò)于龐大，這將導(dǎo)致俄羅斯歷史發(fā)展的研究不全面，繼而變得失真。
　　在米哈伊爾·謝爾蓋耶維奇·戈?duì)柊蛦谭蚋母镆约?980年代末1990年代初的檔案革命開(kāi)始前，蘇聯(lián)歷史學(xué)家沒(méi)有科學(xué)地討論過(guò)斯大林主義。在他們的科學(xué)部門(mén)里沒(méi)有斯大林主義這個(gè)概念。1418第一批關(guān)于斯大林主