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天下·輿圖換稿：明清之際的中國法哲學(xué) 
定 價(jià)：98 元 叢書名：天下系列
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本書運(yùn)用法學(xué)新古典主義方法，通過對李贄、顧炎武、王夫之、黃宗羲等十個(gè)人物思想的個(gè)案研究，展現(xiàn)了明清之際中國法哲學(xué)的面貌。法學(xué)新古典主義是一種對傳統(tǒng)法哲學(xué)予以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的方法。它試圖賦予古典法思想以現(xiàn)代分析形式，加入跨學(xué)科理論對話，為實(shí)施、評價(jià)實(shí)定法并推動其進(jìn)步提供指引。作為對待和處理古代精神產(chǎn)品的一種態(tài)度和方法，法學(xué)新古典主義區(qū)別于歷史社會學(xué)、法律思想史、新經(jīng)學(xué)。相對于歷史社會學(xué)將文化傳統(tǒng)及其學(xué)術(shù)傳統(tǒng)類型化的方法，法學(xué)新古典主義力求展示學(xué)術(shù)傳統(tǒng)乃至文化傳統(tǒng)的內(nèi)部多元性；相對于法律思想史將古典法思想還原于歷史、社會、文化背景的方法，法學(xué)新古典主義重視古代作者本人思想的個(gè)體自洽性及其與當(dāng)代法律實(shí)踐的可能聯(lián)系；相對于新經(jīng)學(xué)視文化學(xué)術(shù)經(jīng)典為當(dāng)然權(quán)*的態(tài)度，法學(xué)新古典主義承認(rèn)這些文本比較具有代表性和影響力，但是古代的經(jīng)典作者并不能憑借原有的制度或意識形態(tài)身份直接凌駕于任何當(dāng)代對話者之上，他們所創(chuàng)造精神產(chǎn)品的價(jià)值仍然有待反復(fù)地重新評價(jià)。
——屠 凱
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