所有人都以一定的觀點(diǎn)思考，形成一定的思考問題的習(xí)慣，即思維方式。人類社會(huì)發(fā)展，每一個(gè)新時(shí)代都會(huì)產(chǎn)生新的思維方式。我們正在迎來從工業(yè)文明向生態(tài)文明轉(zhuǎn)變的新時(shí)代。生態(tài)思維是生態(tài)文明時(shí)代的新思維。
什么是生態(tài)思維？它是以生態(tài)學(xué)的整體性觀點(diǎn)思考問題，又稱“生態(tài)學(xué)方法”。1980年，我翻譯發(fā)表蘇聯(lián)科學(xué)院院士、著名地理學(xué)家格拉西莫夫教授《現(xiàn)代科學(xué)生態(tài)化的方法論問題》一文[ 格拉西莫夫《現(xiàn)代科學(xué)生態(tài)化的方法論問題》，原文發(fā)表于蘇聯(lián)《哲學(xué)問題》1978年第11期；譯文發(fā)表于《環(huán)境科學(xué)情報(bào)資料》1980年第11輯，余謀昌譯姜象鯉校。]，他指出，“把生態(tài)學(xué)解釋為除系統(tǒng)方法和控制論方法外，研究自然和社會(huì)的各種對(duì)象的專門的一般科學(xué)方法要正確一些。生態(tài)學(xué)方法的目的是揭示科學(xué)研究對(duì)象和它周圍環(huán)境之間存在的聯(lián)系�！痹谶@里，“生態(tài)學(xué)不是指一門科學(xué)，而是一種觀點(diǎn)，一種特殊的方法。它研究生命和環(huán)境，包括人類社會(huì)和人類活動(dòng)的所有問題的規(guī)律性�！彼f：“生態(tài)學(xué)方法在科學(xué)技術(shù)革命時(shí)代具有特殊現(xiàn)實(shí)性。因此，‘生態(tài)學(xué)方法’這一術(shù)語在這里應(yīng)該從‘科學(xué)認(rèn)識(shí)的生態(tài)學(xué)途徑’或‘科學(xué)的生態(tài)學(xué)思維’的廣義方面去理解�！�
20世紀(jì)中葉，確定生態(tài)哲學(xué)的學(xué)術(shù)方向以來，我把“環(huán)境問題”作為一個(gè)科學(xué)問題，開展環(huán)境問題的哲學(xué)和倫理學(xué)研究。40多年來，對(duì)環(huán)境問題進(jìn)行生態(tài)學(xué)思考，在我國學(xué)術(shù)界首先提出生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)的主要概念和初步理論框架，出版了環(huán)境哲學(xué)、生態(tài)哲學(xué)和生態(tài)倫理學(xué)領(lǐng)域的20種著作和數(shù)百篇論文，為建構(gòu)這一新的學(xué)科做了一些工作。應(yīng)該說，這是我對(duì)“環(huán)境問題”進(jìn)行生態(tài)學(xué)思考的成果。
《自然科學(xué)與倫理學(xué)》（1980，論文）第一次提出“生態(tài)倫理學(xué)”概念。
《生態(tài)學(xué)方法是環(huán)境科學(xué)的重要方法》（1981，論文）第一次提出“工業(yè)生態(tài)學(xué)”概念。
《生態(tài)觀與生態(tài)方法》（1982，論文）第一次提出創(chuàng)造“生態(tài)工藝”，工業(yè)生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變概念。
《仿圈學(xué)的意義和任務(wù)》（1982，論文）第一次提出學(xué)習(xí)自然界智慧的“仿圈學(xué)”概念。
《生態(tài)學(xué)中的價(jià)值概念》（1985，論文）第一次提出自然資源有經(jīng)濟(jì)價(jià)值的“自然價(jià)值”觀點(diǎn)。
《建筑的生態(tài)設(shè)計(jì)》（1985，論文）第一次提出把“生態(tài)”納入建筑設(shè)計(jì)的“環(huán)境建筑”概念。
《重新評(píng)地理環(huán)境決定論》（1986，論文）第一次提出為“環(huán)境決定論”翻案。
《生態(tài)文化問題》（1986，論文）第一次提出發(fā)展“生態(tài)文化”，建設(shè)生態(tài)文明社會(huì)。
《生態(tài)倫理學(xué)—從理論走向?qū)嵺`》（1999，專著）提出一種新的倫理學(xué)框架。
《生態(tài)哲學(xué)》（2000，專著）提出一種新的哲學(xué)框架。
《生態(tài)安全》（2006，專著）第一次提出新安全觀--“生態(tài)安全”，它的概念和理論體系。
《環(huán)境哲學(xué)：生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)》（2010，專著），提出“人與自然和諧”是建設(shè)生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)。
現(xiàn)在，人類正在迎來一個(gè)新時(shí)代，從工業(yè)文明走向生態(tài)文明的時(shí)代。新時(shí)代需要新思維。工業(yè)文明時(shí)代，人類主要遵循人與自然主-客二分哲學(xué)，實(shí)行還原論分析思維。這是一種線性非循環(huán)思維。生態(tài)文明時(shí)代，人類需要人與自然和諧的哲學(xué)，進(jìn)行生態(tài)整體性思維。這是一種非線性循環(huán)思維。
依據(jù)生態(tài)哲學(xué)觀點(diǎn)，應(yīng)用生態(tài)整體性思維，有利于我們認(rèn)識(shí)當(dāng)今新時(shí)代，以及新時(shí)代的使命。美國前總統(tǒng)奧巴馬主導(dǎo)制定TPP（跨太平洋伙伴關(guān)系協(xié)議，又稱為“經(jīng)濟(jì)北約”），試圖把中國排除在外，他說：“要由美國人制定規(guī)則，不能由中國人制定規(guī)則”。也許，世界上的事不是由美國說了算，第一，中國已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，世界經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不能“排除”中國；第二，更重要的是，中國在世界上率先走向建設(shè)生態(tài)文明的道路。2012年，黨的十八大提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”，把生態(tài)文明深刻融入和全面貫穿經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的總體發(fā)展戰(zhàn)略。2015年3月，中共中央政治局召開會(huì)議，審議通過《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見》，大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，建設(shè)生態(tài)文明成為全國人民的偉大實(shí)踐。
美國是世界工業(yè)化最先進(jìn)的國家。美國制定了工業(yè)文明時(shí)代的“世界規(guī)則”。但是它不能管永遠(yuǎn)。人類新時(shí)代會(huì)有新的規(guī)則。由于工業(yè)文明的“道路慣性”，美國沒有率先走上建設(shè)生態(tài)文明的道路。
人類新時(shí)代，中國人民高舉生態(tài)文明的偉大旗幟，在世界上率先走上建設(shè)生態(tài)文明的道路。這是中華民族的偉大創(chuàng)舉。它不僅關(guān)系全國人民福祉，關(guān)乎中華民族未來，事關(guān)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興；而且，它關(guān)乎人類的未來，關(guān)乎未來生態(tài)文明的“世界規(guī)則”的制定。中國人民以建設(shè)生態(tài)文明引領(lǐng)世界的未來，將制定生態(tài)文明時(shí)代的世界規(guī)則，或生態(tài)文明的世界話語體系。這是中華民族對(duì)人類的又一個(gè)新的偉大貢獻(xiàn)。
習(xí)主席說：“我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)應(yīng)該以我們正在做的事情為中心”。生態(tài)文明，是當(dāng)下偉大的新時(shí)代，建設(shè)人類前所未有的偉大事業(yè)，研究建設(shè)這個(gè)偉大事業(yè)的新思維。這是我們的責(zé)任，中國學(xué)術(shù)工作者的責(zé)任。中國社會(huì)科學(xué)院老年科研基金項(xiàng)目“生態(tài)思維—生態(tài)文明的思維方式”研究，以研究工業(yè)文明思維方式的主要特點(diǎn)、成就和問題，以及它的轉(zhuǎn)變的必要性，創(chuàng)建人類新思維--生態(tài)整體性思維，祈求為落實(shí)黨的大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略和決定服務(wù)，助推中國人民建設(shè)生態(tài)文明的偉大實(shí)踐。這是我們的初衷。
目錄：
第1章 生態(tài)哲學(xué)，生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)
第一節(jié)超越現(xiàn)代主-客二分哲學(xué)
一、“主-客二分”哲學(xué)是人類認(rèn)識(shí)的偉大成就
二、“主-客二分”哲學(xué)的局限性
第二節(jié) 生態(tài)哲學(xué)是一種新的哲學(xué)
一、生態(tài)哲學(xué)，一種新的哲學(xué)范式的產(chǎn)生
二、中國生態(tài)哲學(xué)在建設(shè)生態(tài)文明的服務(wù)中發(fā)展
三、中國生態(tài)哲學(xué)的理論建構(gòu)
第三節(jié) 生態(tài)哲學(xué)是建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)
一、“人與自然和諧”，生態(tài)哲學(xué)的基本問題
二、生態(tài)哲學(xué)促進(jìn)生態(tài)文明核心價(jià)值觀的形成
三、生態(tài)哲學(xué)為建設(shè)生態(tài)文明服務(wù)
四、生態(tài)文明，中國道路新紀(jì)元
第2章 生態(tài)思維，生態(tài)文明的思維方式
第一節(jié) 分析性思維，工業(yè)文明的思維方式
一、還原論分析思維的主要特征
二、遵循還原論分析思維的生產(chǎn)設(shè)計(jì)
三、社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)線性工藝的生態(tài)分析
第二節(jié) 東西方兩種哲學(xué)傳統(tǒng)，兩種思維方式
一、分析性思維根源于古希臘哲學(xué)傳統(tǒng)。
二、根源于《周易》的中國哲學(xué)整體性思維
第三節(jié) 生態(tài)思維，生態(tài)文明的思維方式
一、 生態(tài)文明的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，循環(huán)經(jīng)濟(jì)的生態(tài)設(shè)計(jì)
二、生態(tài)文明的環(huán)境保護(hù)道路的生態(tài)學(xué)思考
三、生態(tài)文明的資源戰(zhàn)略的生態(tài)學(xué)思考
第3章 牧業(yè)，動(dòng)物性食品生產(chǎn)的生態(tài)思考
第一節(jié) 工業(yè)文明的動(dòng)物性食品的生產(chǎn)和消費(fèi)
一、工業(yè)文明時(shí)代動(dòng)物性食品生產(chǎn)的特點(diǎn)
二、動(dòng)物性食品工業(yè)化、化學(xué)化生產(chǎn)的負(fù)面作用
三、工業(yè)文明的動(dòng)物性食品生產(chǎn)的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變
第二節(jié) 中國草地資源和畜牧業(yè)的生態(tài)分析
一、中國草地資源、海洋資源和動(dòng)物性食品生產(chǎn)
二、中國草原生態(tài)危機(jī)對(duì)畜牧業(yè)可持續(xù)發(fā)展的挑戰(zhàn)
三、動(dòng)物性食品生產(chǎn)和消費(fèi)問題的生態(tài)學(xué)思考
第三節(jié) 生態(tài)牧業(yè)，生態(tài)文明的畜牧業(yè)發(fā)展道路探討
一、超越工業(yè)文明牧業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明的牧業(yè)
二、依據(jù)生態(tài)學(xué)觀點(diǎn)進(jìn)行畜牧業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)設(shè)計(jì)
三、生態(tài)文明的畜牧業(yè)發(fā)展道路的探索
第4章 農(nóng)業(yè)，生態(tài)文明的農(nóng)業(yè)生態(tài)設(shè)計(jì)
第一節(jié) 中國古代有機(jī)農(nóng)業(yè)，世界最早的生態(tài)農(nóng)業(yè)
一、中國農(nóng)民發(fā)明和創(chuàng)造了有機(jī)農(nóng)業(yè)
二、�；~塘和梯田，中國有機(jī)農(nóng)業(yè)的偉大創(chuàng)造
第二節(jié) 工業(yè)文明農(nóng)業(yè)的生態(tài)評(píng)價(jià)
一、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的生態(tài)分析
二、石油農(nóng)業(yè)，工業(yè)文明農(nóng)業(yè)的生態(tài)評(píng)價(jià)
三、轉(zhuǎn)基因農(nóng)業(yè)，工業(yè)文明農(nóng)業(yè)的生態(tài)思考
第三節(jié) 農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生態(tài)設(shè)計(jì)，創(chuàng)造現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)
一、中國農(nóng)業(yè)的問題和出路
二、中國新農(nóng)業(yè)，一二三產(chǎn)融合發(fā)展的道路
三、中國新農(nóng)業(yè)，科技創(chuàng)新發(fā)展的道路
第5章 工業(yè)，生態(tài)文明的工業(yè)生態(tài)設(shè)計(jì)
第一節(jié)世界工業(yè)化的生態(tài)學(xué)思考
一、世界工業(yè)化創(chuàng)造人類文明新時(shí)代
二、世界工業(yè)化生產(chǎn)了全球性生態(tài)危機(jī)和“鋼鐵墳?zāi)埂?/p>
三、“資源再生”將超越現(xiàn)代工業(yè)化
第二節(jié)中國工業(yè)發(fā)展是世界工業(yè)化的“典范”
一、中國是世界最大的工業(yè)化國家
二、中國是世界上工業(yè)污染最嚴(yán)重的國家
三、中國“新工業(yè)化”之路
第三節(jié) 生態(tài)工業(yè)，現(xiàn)代工業(yè)的超越
一、發(fā)展中國的生態(tài)工業(yè)
三、生態(tài)工業(yè)園，中國最早的生態(tài)工業(yè)
第6章 消費(fèi)，生態(tài)文明生活方式的生態(tài)設(shè)計(jì)
第一節(jié) 高消費(fèi)，工業(yè)文明的生活方式
一、高消費(fèi)，工業(yè)化國家的消費(fèi)生活
二、消費(fèi)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力的生態(tài)哲學(xué)思考
三、高消費(fèi)后果的生態(tài)分析
第二節(jié) 中國消費(fèi)生活的生態(tài)分析
一、勤勞儉樸，中國人的生活方式
二、中國“消費(fèi)革命”的生態(tài)思考
第三節(jié) 綠色生活，生態(tài)文明生活的生態(tài)設(shè)計(jì)
一、綠色消費(fèi)是生態(tài)文明的生活方式
二、綠色消費(fèi)的主要特征
三、綠色消費(fèi)，一種更高級(jí)的生活結(jié)構(gòu)
第7章 人口，中國新人口問題生態(tài)哲學(xué)思考
第一節(jié)工業(yè)文明的人口生產(chǎn)的生態(tài)學(xué)分析
一、工業(yè)文明的人口生產(chǎn)的偉大成就
二、“人口爆炸”問題的生態(tài)學(xué)思考
第二節(jié)中國新人口問題的生態(tài)分析
一、“多子多福”，中國人口思想
二、中國人口太多和太少的“兩顆炸彈”
三、中國新的人口問題
第三節(jié) 生態(tài)文明的人口生產(chǎn)的生態(tài)設(shè)計(jì)
一、生態(tài)哲學(xué)，人口生產(chǎn)的理論基礎(chǔ)
三、遵循生態(tài)規(guī)律設(shè)計(jì)人口生產(chǎn)
第8章 中醫(yī)和西醫(yī)的生態(tài)哲學(xué)思考
第一節(jié) 西醫(yī)和中醫(yī)，兩種不同的醫(yī)學(xué)文化
一、中醫(yī)和西醫(yī)，根源于不同的思維方式
二、中醫(yī)和西醫(yī)不同的主要表現(xiàn)
第二節(jié) 現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，“生物醫(yī)學(xué)模式”分析
一、“生物醫(yī)學(xué)模式”的特點(diǎn)
二、“生物醫(yī)學(xué)模式”的問題，醫(yī)德缺失
三、“生物醫(yī)學(xué)模式”需要轉(zhuǎn)變
第三節(jié) 健康事業(yè)的生態(tài)設(shè)計(jì)，生態(tài)醫(yī)學(xué)的醫(yī)療體系
一、中醫(yī)中藥是中華民族的偉大瑰寶
二、“中醫(yī)學(xué)西醫(yī)”，不利于中華醫(yī)學(xué)的發(fā)展
三、屠呦呦獲諾貝爾獎(jiǎng)，推動(dòng)弘揚(yáng)中華醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化的道路
第9章 生態(tài)文明的教育和科學(xué)轉(zhuǎn)型的生態(tài)哲學(xué)思考
第一節(jié) 生態(tài)文明教育轉(zhuǎn)型的生態(tài)哲學(xué)思考
一、中國教育，從私塾到現(xiàn)代學(xué)校
二、工業(yè)文明的教育模式的生態(tài)學(xué)分析
三、環(huán)境教育，工業(yè)文明教育的起步
四、綠色大學(xué)，生態(tài)文明的教育模式轉(zhuǎn)型
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