波蘭語(yǔ)義學(xué)派是指以澳大利亞國(guó)立大學(xué)語(yǔ)言學(xué)教授安娜·威爾茲彼卡（Anna Wierzbicka）為首、致力于NSM理論研究的一批學(xué)者，包括克里夫高達(dá)德（Cliff Goddard）、大衛(wèi)·威爾金斯（D.A.Wilkins）和中國(guó)學(xué)者葉正道女士等。他們之所以被稱(chēng)為波蘭語(yǔ)義學(xué)派，是因?yàn)椋海?） NSM理論的創(chuàng)始人威爾茲彼卡是波蘭人，所提出的理論在研究對(duì)象、研究目標(biāo)、基本原則和研究方法等方面自成一體，并出版了一系列在國(guó)際語(yǔ)言學(xué)領(lǐng)域產(chǎn)生重要影響的論著；（2）按照國(guó)際慣例，學(xué)派一般可用城市或國(guó)家名來(lái)命名，如日內(nèi)瓦學(xué)派、布拉格學(xué)派、倫敦學(xué)派、莫斯科語(yǔ)義學(xué)派、美國(guó)描寫(xiě)主義學(xué)派等；（3）俄羅斯語(yǔ)言學(xué)界首先提出了“波蘭語(yǔ)義學(xué)派”這一名稱(chēng)，以區(qū)別于莫斯科語(yǔ)義學(xué)派（張家驊，2002）。
　　目前，國(guó)外語(yǔ)義元語(yǔ)言理論及其研究成果主要有：（1）涌現(xiàn)出一批成績(jī)卓著的學(xué)者，如早期的學(xué)者朗斯伯里、卡茲、福德等，及目前的領(lǐng)軍人物威爾茲彼卡、賈肯道夫、比爾維施、阿普列相等；（2）提出了一系列相關(guān)理論，如：義素分析法、自然語(yǔ)義元語(yǔ)言理論、概念語(yǔ)義學(xué)理論、雙層語(yǔ)義學(xué)理論等；（3）探究了諸多研究領(lǐng)域，如：詞匯語(yǔ)義學(xué)、分解語(yǔ)義學(xué)、描寫(xiě)語(yǔ)義學(xué)，計(jì)算語(yǔ)義學(xué)、認(rèn)知語(yǔ)義學(xué)等；（4）積累了頗為豐富的研究文獻(xiàn)；（5）探明了一些影響語(yǔ)義元語(yǔ)言研究的主要因素，如：語(yǔ)言、文化、認(rèn)知、心理、邏輯等。
　　國(guó)內(nèi)研究始于徐烈炯，1978年他翻譯了比爾維施的語(yǔ)義學(xué)理論，刊登在《語(yǔ)言學(xué)動(dòng)態(tài)》上（參見(jiàn)比爾維施，1978）。然而，對(duì)波蘭語(yǔ)義學(xué)派的研究起步相對(duì)較晚（王傳經(jīng)，1994）。1998年之前，我國(guó)的研究工作大多介紹西方的義素分析法、概念語(yǔ)義學(xué)理論等，并對(duì)語(yǔ)義悖論等問(wèn)題多有涉及。為滿足信息處理的需要，一些學(xué)者分別提出知網(wǎng)（董振東）、HNC（黃曾陽(yáng)）、關(guān)系語(yǔ)義場(chǎng)（吳蔚天）和知識(shí)本體系統(tǒng)（馮志偉）等，也都涉及語(yǔ)義元語(yǔ)言問(wèn)題。此后研究熱點(diǎn)轉(zhuǎn)向詞匯語(yǔ)義學(xué)（張志毅等，2001）、俄羅斯當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)（張家驊等，2003）、波蘭語(yǔ)義學(xué)派（李炯英，2005）等領(lǐng)域。近年來(lái)出現(xiàn)了一些原創(chuàng)性研究成果，如漢語(yǔ)釋義元語(yǔ)言研究（蘇新春，2005；安華林，2009）、元語(yǔ)言的方法論研究（李子榮，2006）、現(xiàn)代漢語(yǔ)析義元語(yǔ)言研究（李葆嘉，2013）以及詞典編纂研究（張志毅、張慶云，2007）等。然而，與如火如荼的國(guó)際語(yǔ)義元語(yǔ)言理論方法研究相比，國(guó)內(nèi)研究從整體上看仍處于“多轉(zhuǎn)述、偏譯介、少原創(chuàng)”的起步階段。
　　誠(chéng)然，處于發(fā)展中的語(yǔ)義元語(yǔ)言理論研究仍存在一定的局限性。其表現(xiàn)主要有二：一是在探討當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)流派時(shí)，很少談及包括波蘭語(yǔ)義學(xué)派在內(nèi)的語(yǔ)義元語(yǔ)言理論，結(jié)果難以反映當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)理論發(fā)展的全貌。二是在探討語(yǔ)義結(jié)構(gòu)描寫(xiě)問(wèn)題時(shí)，往往從某個(gè)單一理論人手分析詞匯和結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義，缺乏各語(yǔ)義元語(yǔ)言理論方法之間的橫向比較，因而無(wú)法客觀地表征詞匯和結(jié)構(gòu)語(yǔ)義。
　　為此，本項(xiàng)研究擬通過(guò)回溯和比較國(guó)內(nèi)外語(yǔ)義元語(yǔ)言理論方法研究成果，客觀分析和探討波蘭語(yǔ)義學(xué)派自然語(yǔ)義元語(yǔ)言（NSM）理論的哲學(xué)基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)思想、研究目標(biāo)和方法、成果應(yīng)用等，特別是在當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)流派中的地位及其局限性，客觀地表征詞匯和結(jié)構(gòu)語(yǔ)義，更好地反映當(dāng)代語(yǔ)義學(xué)理論發(fā)展的全貌，同時(shí)為我國(guó)的詞典編撰、外語(yǔ)教學(xué)和跨文化交際研究提供借鑒�？傮w來(lái)說(shuō)，開(kāi)展本項(xiàng)研究的意義主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：
　�。�1）完善語(yǔ)義元語(yǔ)言理論的本體研究。語(yǔ)義元語(yǔ)言理論研究在國(guó)內(nèi)起步時(shí)間不長(zhǎng)，對(duì)波蘭語(yǔ)義學(xué)派與其他語(yǔ)義元語(yǔ)言理論方法比較研究更是微乎其微。從類(lèi)型學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，只有把相關(guān)語(yǔ)義元語(yǔ)言理論的研究方法進(jìn)行比較和研究清楚以后，才有可能完善語(yǔ)義元語(yǔ)言理論的本體研究。
　�。�2）推動(dòng)國(guó)內(nèi)語(yǔ)義元語(yǔ)言理論研究的發(fā)展。國(guó)內(nèi)學(xué)者雖然對(duì)國(guó)外語(yǔ)義元語(yǔ)言理論研究進(jìn)行了較為詳細(xì)的綜述，但尚不成體系。本研究擬以梳理和比較相關(guān)語(yǔ)義元語(yǔ)言理論方法為契機(jī)，向國(guó)內(nèi)系統(tǒng)引介和批判性評(píng)價(jià)波蘭語(yǔ)義學(xué)派與其他語(yǔ)義元語(yǔ)言理論的研究方法和成果，推動(dòng)國(guó)內(nèi)語(yǔ)義元語(yǔ)言理論研究的發(fā)展。
　　（3）提供語(yǔ)義元語(yǔ)言理論方法比較的研究模式。在語(yǔ)義元語(yǔ)言理論研究中，不同理論之間在研究方法上存在較大差異。本研究擬采用比較分析法，從學(xué)術(shù)背景、研究目標(biāo)、基本原則、研究方法、成果應(yīng)用等多維視角，對(duì)相關(guān)語(yǔ)義元語(yǔ)言理論進(jìn)行比較研究。為語(yǔ)義元語(yǔ)言理論的比較研究提供借鑒。