當(dāng)今時(shí)代是一個(gè)百年未有的巨變時(shí)代。環(huán)境問(wèn)題是一個(gè)需要交叉研究的復(fù)雜問(wèn)題。
　　“法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提”。黨的十九大報(bào)告提出：“要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀”，“用嚴(yán)格的法律制度保護(hù)生態(tài)環(huán)境”。黨的十九屆四中全會(huì)提出“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化”，強(qiáng)調(diào)要“堅(jiān)持和完善生態(tài)文明制度體系”。
　　什么是生態(tài)文明？什么是生態(tài)文明觀？生態(tài)文明觀對(duì)法學(xué)理論有何影響？運(yùn)用生態(tài)文明觀，能否以及如何推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化？如何進(jìn)行制度設(shè)計(jì)，方能實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的良法善治？這些“生態(tài)文明之問(wèn)”，都是我們必須研究和回答的時(shí)代課題。
　　我校生態(tài)法研究中心主任楊朝霞博士的這本新書(shū)，正是為回答這些重大問(wèn)題而作出的理論思考和智識(shí)努力。
　　“生態(tài)文明觀的法律表達(dá)”是一個(gè)富有戰(zhàn)略性、前瞻性、交叉性和基礎(chǔ)性的宏大選題。對(duì)其進(jìn)行研究，除了需要深厚的法學(xué)素養(yǎng)之外，還需綜合運(yùn)用環(huán)境學(xué)、生態(tài)學(xué)、資源學(xué)、地理學(xué)和人類(lèi)學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、管理學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科的“融合性知識(shí)”。沒(méi)有篤定的學(xué)術(shù)追求，沒(méi)有敏銳的學(xué)術(shù)意識(shí)，沒(méi)有寬廣的學(xué)術(shù)視野，沒(méi)有長(zhǎng)年的學(xué)術(shù)積累，一般是不會(huì)輕易觸碰的。
　　作者不僅構(gòu)建了生態(tài)文明觀的理論體系，而且全面解析了生態(tài)文明觀的科學(xué)內(nèi)涵。閱讀本書(shū)，有助于我們了解和把握生態(tài)文明觀有別于環(huán)境保護(hù)觀、協(xié)調(diào)發(fā)展觀、可持續(xù)發(fā)展觀等理論和觀念之所在，有助于我們理解和進(jìn)一步思考生態(tài)文明觀的先進(jìn)性、優(yōu)越性和確立的必要性。譬如，作者將經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展比喻成一匹“野馬”，將生態(tài)文明建設(shè)比喻為這匹野馬的“韁繩”，促使其朝著“環(huán)境良好、資源永續(xù)、生態(tài)健康”的方向，又好又快地持續(xù)奔跑。再如，作者認(rèn)為生態(tài)文明建設(shè)的精髓是高質(zhì)量的綠色發(fā)展，不但追求發(fā)展的可持續(xù)性（將社會(huì)系統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)視為一個(gè)耦合的“社會(huì)一經(jīng)濟(jì)一自然”復(fù)合生態(tài)系統(tǒng)，維護(hù)生態(tài)產(chǎn)品和生態(tài)服務(wù)在該復(fù)合系統(tǒng)中的供需平衡），而且追求發(fā)展的高品質(zhì)性（如生產(chǎn)發(fā)達(dá)、生活美好）。這些觀點(diǎn)，讀完有豁然開(kāi)朗之感！