序

針灸在今天所受到的世界范圍的關(guān)注程度，實(shí)屬空前。同時(shí)，為業(yè)外所不解的是，針灸業(yè)界、學(xué)界對針灸未來應(yīng)用與研究的何去何從又相當(dāng)迷茫，究其原因，雖不止一端，但其中一個(gè)根本因素是，對傳統(tǒng)針灸認(rèn)識(shí)不清。不能清晰認(rèn)識(shí)自身，又如何準(zhǔn)確把握發(fā)展方向？那么，怎樣認(rèn)清自己？“從其哲學(xué)思想而論，如中醫(yī)學(xué)的自然觀、人體觀，幾乎是中國傳統(tǒng)哲學(xué)和文化的縮影”，“認(rèn)知模式是中國傳統(tǒng)認(rèn)知模式的代表”。由此，余英時(shí)等學(xué)者，都將中醫(yī)、針灸的思想觀念，稱為“古代思想脈絡(luò)中的醫(yī)學(xué)觀念”。所以，對于針灸，僅從具體的知識(shí)、技術(shù)是難以解釋清楚的，需要從歷史的角度、思想觀念的層面，做深度研究和闡釋。樹劍的這一部《中國針灸思想史論》，就是循此理路，探求理解和認(rèn)識(shí)針灸，進(jìn)而明了前行方向的力作，且其面世也堪謂逢時(shí)。
樹劍2006年開始在我這里攻讀博士研究生，而相識(shí)則是在此前10年的碩士期間，那時(shí)我教授研究生課程“古代針灸學(xué)”（后稱“針灸理論研究”）。樹劍好學(xué)勤思，于針灸內(nèi)外廣泛涉獵，對人文社科尤其興趣濃厚，這些領(lǐng)域的知識(shí)、理念、方法，也正是研究針灸文獻(xiàn)與理論所需要的。因而在我所主持的科技部項(xiàng)目“針灸理論文獻(xiàn)通考”研究中，請他承擔(dān)了先秦兩漢文化典籍中有關(guān)資料收集、整理和針灸理論基本概念術(shù)語的文化背景研究工作，完成得十分出色。本著“正確闡釋，既彰經(jīng)典又益臨床”的認(rèn)識(shí)，他以“《內(nèi)經(jīng)》針灸理論與概念的觀念研究”作為博士論文選題，論文的書寫一改理論研究慣有之艱澀，娓娓而談，答辯亦獲得一致好評�；�于這個(gè)研究方向，樹劍又進(jìn)行了與醫(yī)學(xué)史、科技史、科學(xué)哲學(xué)等學(xué)科的交叉拓展，從歷史與社會(huì)、文化與思想等角度深度開掘，筆耕不輟，十年之后，終結(jié)碩果。
實(shí)際上，大約在兩年前樹劍即已完成了此書初稿。2017年浙江衢州的針灸會(huì)議上樹劍帶來書稿，我們在一個(gè)咖啡館里主要就書名和結(jié)構(gòu)等交換了看法�，F(xiàn)在呈現(xiàn)給讀者的全書面貌，正如其緒論所說，是“從概念到......