陜北盲說書人是行走在黃土高原上的荷馬,是我們的故事歌手。
《黃土高原上的荷馬:陜北盲說書人研究》以陜北盲說書人行藝作為考察的重點(diǎn),在追溯盲說書人口頭傳統(tǒng)的起源、勾勒陜北盲說書人傳承脈絡(luò)和門派譜系的基礎(chǔ)上,依據(jù)豐富而鮮活的田野材料和“口頭詩學(xué)”“表演理論”等當(dāng)代民俗學(xué)理論視角,全面敘述了陜北盲說書人從拜師、學(xué)藝到行藝的過程,記錄了他們真實(shí)的生活圖景,對(duì)陜北盲說書人口頭藝術(shù)表演做了富有當(dāng)代學(xué)術(shù)視野的理論闡釋。
孫宏亮,曾用名孫鴻亮,男,1969年生,陜西宜川人。文學(xué)博士,延安大學(xué)文學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事陜北民間文藝、明清說唱文學(xué)文獻(xiàn)教學(xué)和研究。主持完成國家社科基金項(xiàng)目1項(xiàng),陜西省社科基金項(xiàng)目、藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題3項(xiàng),出版專著4部、編著6部,發(fā)表論文20多篇。曾獲陜西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果獎(jiǎng)、陜西高校人文社科研究優(yōu)秀成果獎(jiǎng)。
導(dǎo)言
一 中國古代“詩贊系”說唱文學(xué)的兩大系統(tǒng)及其源流
二 陜北盲人說書的地位和意義
三 理論方法和材料來源
四 方言名詞術(shù)語
第一章 “三皇說”及其相關(guān)問題之考察
一 “三皇說”的不同版本
二 “皇”之本義與“三皇說”
三 《三皇遺訓(xùn)》與“三皇”信仰的形成
四 陜北三皇廟調(diào)查
第二章 陜北盲說書人的傳承脈絡(luò)和門派譜系
一 記憶中的老一代盲說書人
二 韓起祥的早年和“延安時(shí)期”
三 說書訓(xùn)練班和盲人曲藝宣傳隊(duì)
四 張俊功:傳統(tǒng)的變革
五 新生代盲說書人及其門派譜系
第三章 拜師·學(xué)藝
一 拜師
二 學(xué)藝:“過書”和“揣書”
第四章 行藝(上):臺(tái)口與儀式
一 “家書”
二 “會(huì)書”
第五章 行藝(中):故事、文本和表演
一 故事類型
二 演唱文本的構(gòu)成
三 “表演中的創(chuàng)作”——多種文本的比較
四 “荷馬打了個(gè)盹兒”
第六章 行藝(下):外藝
一 算命
二 保鎖
三 過關(guān)
四 扶運(yùn)和安土
第七章 陜北盲說書人的生活圖景
一 “干兒子”的講述
二 張成祥小名叫“闖”
三 “乞丐頭”曹四
四 邱滿囤和陜北“巧大娘”
五 “西西弗斯”式圖景
余論
附錄
附錄1 陜北盲人說書分布示意圖
附錄2-1 《五女興唐傳》(節(jié)選)兩種文本
附錄2-2 《繡鞋記》(節(jié)選)三種文本
附錄2-3 《花柳記》(選段)三種文本
參考文獻(xiàn)
后記