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　　保生大帝，本姓吳，名夲，原為北宋時期閩南一帶的醫(yī)生，在后世逐漸成為福建地區(qū)重要的民間祠神信仰。保生大帝信仰隨著福建移民被帶至臺灣地區(qū)后，已成為臺灣地區(qū)第二大祠神信仰。閩臺兩地的保生大帝祭祀儀式中，常會唱誦保生大帝信仰中很重要的經(jīng)典《大道真經(jīng)》，來表達(dá)對保生大帝的崇敬以及進(jìn)行祈愿，《閩臺保生大帝祭祀儀式音樂研究》研究的便是這種音樂�！堕}臺保生大帝祭祀儀式音樂研究》分析對比了《大道真經(jīng)》的7個主要經(jīng)文版本——清代楊浚留存的《保生大帝真經(jīng)》、臺北士林慎修堂的《大道真人大道真經(jīng)》、黃慶堂的《大道真經(jīng)集編法節(jié)》、李炳南的《保生大帝大道真經(jīng)》、臺中元保宮的《萬壽無極保生大帝大道真經(jīng)》、臺南仁壽宮的《保生大帝大道真經(jīng)》、嘉義保福宮的《大道真經(jīng)》等的異同。又通過田野調(diào)查，記錄和研究了閩臺奉祀保生大帝的主要宮廟在祭祀儀式中唱誦《大道真經(jīng)》的實際情況，如唱誦的曲調(diào)旋律、禮儀動作、法器伴奏等，以及誦經(jīng)團(tuán)的組織、傳承與流播，祭祀活動的儀軌等相關(guān)情況。作者還將相關(guān)宮廟的全套唱誦音樂采譜并以五線譜制譜附于書后，為保生大帝祭祀音樂的流傳提供了充分翔實的研究成果。

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