20世紀(jì)80年代以來(lái)，以現(xiàn)實(shí)主義著稱的俄羅斯文學(xué)進(jìn)入了話語(yǔ)多元、眾聲喧嘩的新時(shí)期。各種各樣的體裁形式、豐富多彩的創(chuàng)作手法、標(biāo)新立異的思想表達(dá)紛紛呈現(xiàn)在讀者面前，成為世界文學(xué)發(fā)展中最有活力的現(xiàn)象。其中涌現(xiàn)出了大量的具有創(chuàng)新形式的文學(xué)作品，《卡扎羅莎》就是其中具有代表性的一部。

21世紀(jì)的俄羅斯，既是文學(xué)沉淪的年代，也是文學(xué)創(chuàng)新的時(shí)代，俄羅斯文學(xué)已經(jīng)從人們生活的指導(dǎo)者轉(zhuǎn)換為眾多的娛樂(lè)方式之一。為了吸引讀者，作家們就要改變創(chuàng)作的理念和方法。有些作家迎合大眾，徹底由嚴(yán)肅文學(xué)走向大眾文學(xué)；有些作家堅(jiān)守傳統(tǒng)，成為經(jīng)典俄羅斯文學(xué)的傳薪者；更有些作者把兩者奇妙地結(jié)合起來(lái)，把大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式與俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的哲理思考緊密地聯(lián)系在一起，做到了商業(yè)化與思想性兼顧。無(wú)疑，列奧尼德·尤澤福維奇就是這樣一個(gè)作者。

當(dāng)代俄羅斯文學(xué)的特點(diǎn)之一就是新現(xiàn)代主義得到孕育并走向成熟。新現(xiàn)代主義在形式上繼承了現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義的外觀，在內(nèi)容上則是繼承了俄羅斯文學(xué)傳統(tǒng)的悲天憫人的人道主義情懷�！犊ㄔ�羅莎》是當(dāng)代俄羅斯文學(xué)中新現(xiàn)代主義構(gòu)建過(guò)程中的一個(gè)嘗試，體現(xiàn)了當(dāng)代俄羅斯文學(xué)的新指征。

在體裁上，《卡扎羅莎》采用了大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的懸疑小說(shuō)的形式。眾所周知，無(wú)論是過(guò)去，還是現(xiàn)在，俄羅斯人閱讀量最大的還是各類偵探小說(shuō)，這是與民族性格和市民階層的閱讀口味密切相關(guān)的。《卡扎羅莎》采用這種形式可以達(dá)到吸引廣大讀者的目的，同時(shí)作者又將故事置放于真實(shí)的歷史語(yǔ)境中，在兇殺案背后作家以全域視角回顧了國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)前后蘇俄境內(nèi)的世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)，采用了大量的史實(shí)，對(duì)國(guó)際世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了全面的回顧與反思，特別是對(duì)蘇俄世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)的得失進(jìn)行了考查，表達(dá)了作家對(duì)俄羅斯民族以及人類共同命運(yùn)的思考，表現(xiàn)出了一種全人類性。這樣就使作品從大眾文學(xué)的娛樂(lè)范式進(jìn)入了俄羅斯經(jīng)典文學(xué)的哲理范疇。因此，與其說(shuō)《卡扎羅莎》是一部懸疑小說(shuō)，還不如說(shuō)它是一部歷史—哲理小說(shuō)。

此外，從形式上看，《卡扎羅莎》的俄文版中沒(méi)有用傳統(tǒng)意義的小說(shuō)（роман），而是用小說(shuō)集（сборник）這個(gè)詞來(lái)明確文本的身份。從詞源學(xué)角度講，сбор-在俄語(yǔ)中有聚集的意思。從《卡扎羅莎》的內(nèi)容上看，它是由一個(gè)分散的故事組成的一個(gè)有機(jī)體。故事中的每一個(gè)重要人物的經(jīng)歷都獨(dú)立成篇，但又都與卡扎羅莎有關(guān)，而且通過(guò)卡扎羅莎被害一案聯(lián)結(jié)成一個(gè)整體，這是作家對(duì)創(chuàng)作形式的創(chuàng)新。

在敘事手法上，《卡扎羅莎》打破了慣常的線性敘事，采用了時(shí)間與空間交替的敘事手法。在時(shí)間上以1920年與1975年為兩個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，把彼得格勒與彼爾姆作為故事發(fā)生的地點(diǎn)，通過(guò)夢(mèng)境、回憶等手段把發(fā)生在不同時(shí)間、空間的故事有機(jī)地組合在一起，形成了完整的敘事鏈條。

在故事的發(fā)展過(guò)程中，作家借助于多角度敘事的技巧，通過(guò)不同人物的真實(shí)或虛構(gòu)的經(jīng)歷還原并展示了卡扎羅莎的一生，并使之與蘇聯(lián)及國(guó)際世界語(yǔ)運(yùn)動(dòng)相勾連，實(shí)現(xiàn)了不同故事的異質(zhì)同存，最終以兇殺案為線索講述了一個(gè)發(fā)人深省的故事。

《卡扎羅莎》還是語(yǔ)言的迷宮。作品用俄語(yǔ)寫(xiě)成，但其間穿插了大量的世界語(yǔ)，特別是用俄語(yǔ)字母撰寫(xiě)的世界語(yǔ)、西班牙語(yǔ)，以及伊多語(yǔ)和涅波語(yǔ)單詞，這就是為讀者設(shè)置了一個(gè)文字的想象空間。讀者可以讀出每一個(gè)詞，卻無(wú)法直接獲得它的意義，這樣語(yǔ)言符號(hào)就失去了它的所指，要通過(guò)充分發(fā)揮讀者的各種能力才能夠?qū)崿F(xiàn)解碼的過(guò)程，因此使作品的內(nèi)在意義變得多元化�，F(xiàn)代主義小說(shuō)是由作者與讀者共同建構(gòu)的，從語(yǔ)言角度講，《卡扎羅莎》就是這樣一部作品，它需要讀者的參與，把它最終完成。

作品中卡扎羅莎被誤殺的結(jié)局，在戲謔中帶有一絲苦澀。

它不僅使斯維奇尼科夫等人的偵破過(guò)程變得毫無(wú)意義，而且更重要的在于，作為美的象征的卡扎羅莎毫無(wú)意義地失去自己的生命不僅意味著美的毀滅，也意味著世界語(yǔ)者追求的人類和諧的不可得。但是作家不是殘忍地棄絕人類的美好理想，而是留下一個(gè)開(kāi)放的結(jié)局。斯維奇尼科夫與瓦金的重逢、奧西波夫的幸福生活都意味著，人世雖然充滿苦難，但只要有求真求善的理想，人類一定會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。

同樣，作品把詩(shī)歌、散文、歌詞集于一身使文體雜糅，文本中作者與讀者的交互性等都是《卡扎羅莎》的創(chuàng)作特色，限于篇幅，我們就不再加以贅談。

在這里，我們?cè)俳榻B一下本書(shū)的作者。列奧尼德·尤澤福維奇是歷史學(xué)副博士，曾經(jīng)當(dāng)過(guò)中學(xué)歷史教師，后來(lái)成為作家和編劇。他于20世紀(jì)70年代末走上文壇，迄今為止創(chuàng)作了為數(shù)眾多的作品，曾獲得國(guó)家暢銷書(shū)獎(jiǎng)（2001年、2016年）和大書(shū)獎(jiǎng)（2009年、2016年）�！犊ㄔ�羅莎》曾入圍“俄羅斯布克獎(jiǎng)”（2003年），是他的代表作之一。他被某些文學(xué)評(píng)論家視為可以與佩列文等人相提并論的俄羅斯新現(xiàn)代主義文學(xué)的代表人物之一。

最后，我們要對(duì)中國(guó)廣播影視出版社及編輯王萱老師表示感謝。正是在出版社的努力下，《卡扎羅莎》的中譯本才得以與廣大讀者見(jiàn)面。由于翻譯本書(shū)的時(shí)間比較倉(cāng)促，而且譯者水平有限，書(shū)中的不足之處，還請(qǐng)讀者諸君多多指正，在這里先行表示謝意！

譯者

2019年12月