推薦序

北京是元、明、清三代封建王朝的都城，保存至今的古代建筑遺存極為豐富，是享譽(yù)世界的歷史文化名城。北京的古代歷史建筑遺存，除了古代帝王居住的紫禁城和皇家御苑之外，還有一處建筑規(guī)模宏大、等級(jí)至高的古建筑群，它就是坐落于北京內(nèi)城東北角成賢街上的北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)。

北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)始建于元代初期，歷經(jīng)元、明、清三代的不斷擴(kuò)建修繕，至民國(guó)初年，才最終形成現(xiàn)在的規(guī)模形制。

北京孔廟、國(guó)子監(jiān)的整體建筑坐北朝南，分為兩組，左邊為廟、右邊為學(xué)，完全遵循左廟右學(xué)的先朝規(guī)制。這兩組建筑設(shè)計(jì)布局嚴(yán)整，規(guī)劃功能守序，中心重點(diǎn)建筑使用皇家規(guī)制，莊重華麗、恢宏。這兩組建筑的最大特點(diǎn)，在于其既能因所負(fù)功能的不同而各成一體，又能通過(guò)有形和無(wú)形的巧妙聯(lián)系緊密融合而渾然一統(tǒng)，從而使尊儒敬賢、苦讀向?qū)W的太學(xué)氛圍彰顯得更加濃烈。

北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)是元、明、清三代的最高學(xué)府和最高教育管理機(jī)構(gòu)，是封建帝王舉行祭孔大典的專(zhuān)屬場(chǎng)所。全國(guó)現(xiàn)存僅此一處，正是這種唯一性，凸顯了它的獨(dú)特價(jià)值。此外，由于其建筑功能所承載的歷史文化信息豐富厚重、通古達(dá)今、影響深遠(yuǎn)、意義重大，因此，長(zhǎng)期以來(lái)一直受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注。文物學(xué)、歷史學(xué)、教育學(xué)、哲學(xué)等多學(xué)科領(lǐng)域?qū)ζ洳粩噙M(jìn)行學(xué)術(shù)研究，更進(jìn)一步提升了它的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，使之成為北京地區(qū)極為重要的文物資產(chǎn)和寶貴的旅游資源。

中華人民共和國(guó)成立之后，國(guó)子監(jiān)和孔廟先后被北京市人民政府辟為首都圖書(shū)館和首都博物館，使之成為深受北京市民喜愛(ài)的著名文化場(chǎng)所。改革開(kāi)放以后，中國(guó)進(jìn)入經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的歷史新階段，在各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的同時(shí)，文化事業(yè)也呈現(xiàn)出了大建設(shè)、大發(fā)展、大提升的新態(tài)勢(shì)。此時(shí)，以北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)為館址的首都博物館和首都圖書(shū)館早已因?yàn)轲^址面積狹小和不能滿足古建保護(hù)要求等原因，而陷入了無(wú)法跟上時(shí)代發(fā)展、無(wú)法擴(kuò)大服務(wù)功能、無(wú)法滿足讀者觀眾不斷提升的閱覽參觀需求、無(wú)法貫徹落實(shí)古建保護(hù)條例的艱難且無(wú)奈的困境。

這種狀況與北京文化事業(yè)建設(shè)正在日新月異發(fā)展的現(xiàn)實(shí)極不協(xié)調(diào)。21 世紀(jì)之初，北京市委、市政府做出重大規(guī)劃，首都圖書(shū)館和首都博物館另選館址，再建新館。2001 年至2006 年，首都圖書(shū)館和首都博物館新館先后建成。此后，首都圖書(shū)館和首都博物館相繼從北京國(guó)子監(jiān)和北京孔廟遷出。騰空后的北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)，經(jīng)北京市委、市政府研究決定，組建北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)管理處，并劃歸北京市文物局領(lǐng)導(dǎo)管理。此后，經(jīng)過(guò)五年多的大規(guī)模整治修繕，已有700 多年歷史的北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)，輝煌再現(xiàn)，續(xù)寫(xiě)新篇。2008 年6 月，北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)管理處更名為北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)博物館，成為北京地區(qū)除故宮以外最大的以古代建筑原狀復(fù)原陳列為基本內(nèi)容的博物館。

北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)博物館自2008 年6 月全面對(duì)外開(kāi)放以后，憑借其精美的建筑、珍貴的文物、優(yōu)雅的環(huán)境、豐富的歷史文化內(nèi)涵，吸引了無(wú)數(shù)的中外參觀者。博物館為了方便游客參觀，編輯了一些指引觀眾參觀的導(dǎo)覽圖冊(cè)，但受限于篇幅，內(nèi)容大多較為簡(jiǎn)略，這對(duì)于想更加深入地了解孔廟和國(guó)子監(jiān)歷史文化知識(shí)的參觀者，顯然遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足其需求。此外，博物館為了學(xué)術(shù)研究的需要，編輯出版了一些純專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)內(nèi)容的相關(guān)專(zhuān)著，但因其專(zhuān)業(yè)性太強(qiáng)，顯然也不太適宜普通參觀者的閱讀。2019 年年初，李永康先生應(yīng)中國(guó)工人出版社之邀撰寫(xiě)了《國(guó)子監(jiān)·孔廟》一書(shū)，為那些希望全面了解孔廟和國(guó)子監(jiān)歷史文化知識(shí)的觀眾提供了便利，并為博物館的觀眾服務(wù)項(xiàng)目填補(bǔ)了一項(xiàng)空白。

李永康先生是北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)博物館的資深業(yè)務(wù)研究人員，在職期間曾全程參與博物館的基本陳列內(nèi)容設(shè)計(jì)以及多項(xiàng)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論著的撰寫(xiě)工作。目前，他雖然已經(jīng)退休，但仍經(jīng)常參與博物館的重要學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，繼續(xù)熱情地關(guān)心推動(dòng)博物館的發(fā)展建設(shè)。李永康先生的《國(guó)子監(jiān)·孔廟》一書(shū)，以獨(dú)特巧妙的視角、平實(shí)樸素的語(yǔ)言，將孔廟和國(guó)子監(jiān)涉及的所有令觀眾關(guān)心和感興趣的問(wèn)題無(wú)一遺漏地給予了解述。在撰寫(xiě)書(shū)稿的過(guò)程中，李永康先生不厭其煩地認(rèn)真推敲每一段文字，不辭辛勞地反復(fù)查閱古籍文獻(xiàn)，準(zhǔn)確核實(shí)每一條引文資料，以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度面對(duì)歷史、面對(duì)讀者觀眾。字里行間浸透著他對(duì)北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)這座700 多年歷史建筑及其承載的歷史文化的敬畏、尊重與珍惜守護(hù)的深刻情懷。

作為一名曾經(jīng)在北京孔廟和北京國(guó)子監(jiān)工作過(guò)的人，我對(duì)這里的每一項(xiàng)工作進(jìn)展都會(huì)感到由衷的欣慰。今受李永康先生之托為其佳作寫(xiě)序，順表致賀。

馬法柱

原孔廟國(guó)子監(jiān)管理處主任

2020 年4 月1 日

自序

古老北京城的版圖東北一隅，有一個(gè)不同尋常的大型古建群落。在中國(guó)悠久歷史其中的550 年這段時(shí)間里，元、明、清三個(gè)朝代中的21 位皇帝，曾48 次親臨于此并舉行隆重的釋奠大禮祭奠孔子，或集合成千上萬(wàn)的官員和學(xué)生進(jìn)行講學(xué)，這個(gè)史上輝煌的大院，就是我們本書(shū)要與讀者分享的國(guó)子監(jiān)。

國(guó)子監(jiān)是我國(guó)元、明、清三代中央政府創(chuàng)辦的最高學(xué)府，擔(dān)負(fù)著教育和培養(yǎng)朝廷管理人才的重要功能，同時(shí)又是歷朝歷代皇帝管理教育、發(fā)布教育政令的教育管理機(jī)關(guān)。國(guó)子監(jiān)和孔廟在中國(guó)近代史上，還是國(guó)家圖書(shū)館和北京大學(xué)圖書(shū)館、首都博物館、首都圖書(shū)館建立和發(fā)展的重要源頭；在中外文化交流的歷史長(zhǎng)河中，又是東南亞、東北亞“孔子文化圈”現(xiàn)象的重要源頭之一。

國(guó)子監(jiān)的發(fā)展歷史，可以追溯到公元前124 年漢武帝始立太學(xué)開(kāi)始，距今已經(jīng)有兩千多年的歷史了，如果要從先秦建“辟雍”之制、興饗射禮樂(lè)之所溯源，發(fā)展的歷史則更為久遠(yuǎn)。

太學(xué)起源于西周長(zhǎng)安豐水之西的“辟雍”[1]，立身于西漢長(zhǎng)安，輾轉(zhuǎn)于河南的洛陽(yáng)、江蘇南京，興盛于開(kāi)封，最后又從南京遷定北京，歷經(jīng)近3000 年的歷史。今天我們所看到的國(guó)子監(jiān)相對(duì)完整的歷史遺存，承載了這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，見(jiàn)證著太學(xué)自誕生以來(lái)的風(fēng)風(fēng)雨雨。

國(guó)子監(jiān)發(fā)展變化的歷史，國(guó)學(xué)大師季羨林先生曾經(jīng)有過(guò)一段非常精彩的總結(jié)：

在辦教育方面，多數(shù)朝代都有中央、省、府、縣——必須說(shuō)明一句：這三級(jí)隨著朝代的不同而名稱(chēng)各異——幾個(gè)等級(jí)的學(xué)校。中國(guó)歷代都有一個(gè)“全國(guó)最高學(xué)府”的概念，它既是教育人才的機(jī)構(gòu)，又是管理教育行政的機(jī)構(gòu)。這個(gè)“最高學(xué)府”的名稱(chēng)也不一樣。統(tǒng)而言之，共有兩個(gè)：太學(xué)和國(guó)子監(jiān)。雖然說(shuō)，東漢光武帝建武五年（公元29 年）始設(shè)太學(xué)[1]。但是“太學(xué)”之名，先秦已有。我在這里不是專(zhuān)門(mén)研究太學(xué)的歷史，詳情就先不去講它了。晉武帝咸寧二年（公元276 年）始設(shè)國(guó)子學(xué)，北齊改為國(guó)子寺，隋又改名為國(guó)子學(xué)。唐代因之，一直到清末，其名未變。物換星移，滄海桑田，在過(guò)去將近兩千年的歷史上，改朝換代之事，多次發(fā)生。要說(shuō)太學(xué)和國(guó)子監(jiān)一直辦下去，一天也沒(méi)有間斷過(guò)，那是根本不能夠想象的。在兵荒馬亂，皇帝和老百姓都處于涂炭之中的情況下，教育機(jī)構(gòu)焉能不中斷呢？但是，最令我們驚異的是，這種中斷只是暫時(shí)的，新政權(quán)一旦建立，他們立即想到太學(xué)或國(guó)子監(jiān)。因此，我們可以實(shí)事求是地說(shuō)，在將近兩千年悠長(zhǎng)的歷史上，太學(xué)和國(guó)子監(jiān)這個(gè)傳統(tǒng)——我姑名之曰學(xué)統(tǒng)——可以說(shuō)是基本上沒(méi)有斷過(guò)。不管最高統(tǒng)治

者是漢人，還是非漢人，頭腦里都有教育這個(gè)概念，都有太學(xué)或國(guó)子監(jiān)這個(gè)全國(guó)最高學(xué)府的概念，連慈禧和光緒皇帝都不例外。中國(guó)的學(xué)統(tǒng)從太學(xué)起，中經(jīng)國(guó)子監(jiān)，一直到京師大學(xué)堂，最后轉(zhuǎn)為北京大學(xué)，可以說(shuō)是一脈相承，沒(méi)有中斷。這在世界教育史上是絕無(wú)僅有的，是我們中華民族的驕傲。[1]

這樣一個(gè)崇尚文化的民族傳統(tǒng)能得到幾千年的持續(xù)傳承并得以弘揚(yáng)光大，孔子的學(xué)說(shuō)和孔廟的建立在其中發(fā)揮了不可磨滅的歷史作用，所謂“廟學(xué)之制”就是對(duì)這個(gè)作用的高度概括�？梢院敛豢鋸埖卣f(shuō)，國(guó)子監(jiān)和孔廟承載了這綿長(zhǎng)的文化教育發(fā)展進(jìn)程，見(jiàn)證了中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)，向世人訴說(shuō)著曾經(jīng)有過(guò)的歷史輝煌。

李永康

原孔廟國(guó)子監(jiān)博物館研究部研究人員