本書清晰地勾勒了教學(xué)情感研究的發(fā)展脈絡(luò),展示了該領(lǐng)域的主要研究者和研究內(nèi)容及結(jié)論,并借鑒后結(jié)構(gòu)主義與女性主義視角,深入闡釋了教學(xué)的情感系譜,引領(lǐng)讀者思考教學(xué)情感與普通情感的不同之處。全書由三大部分組成:(1)教師感情研究中的理論問題;(2)作者進(jìn)行的為期三年的人種志個案研究中的實證情境和多元維度;(3)教育感情后現(xiàn)代文化的啟示和發(fā)展方向!酢醪糠质抢碚撔詢(nèi)容;第二部分為實證研究;第三部分討論了前兩個部分所涉及的理論和實踐問題,反思了由此產(chǎn)生的相關(guān)知識與理念。
中譯版自序
十五年前,當(dāng)《以情立教:一種后現(xiàn)代式探索》(以下簡稱《以情立教》)一書的英文版出版時,學(xué)術(shù)界針對“教育情感”的相關(guān)研究正處于起步階段。我未曾預(yù)料到這本書會贏得全球眾多教育者積極熱情的關(guān)注,在學(xué)者討論教育情感的研究基礎(chǔ)時被頻繁引用,更沒有想到有一天該書會被譯成中文。本書的生命力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我當(dāng)初的預(yù)期,這一成績的取得同近年來教育情感領(lǐng)域與日俱增的研究成果息息相關(guān)。當(dāng)提筆撰寫此書時,我將自己看作是在同個人質(zhì)疑的諸多假設(shè)作斗爭——尤其是在自身研究伊始的科學(xué)教育領(lǐng)域,例如情感與理性所謂的二分說,以及對情感的限制性理解,特別是將其“本質(zhì)”過度心理學(xué)化的問題。在書中,我嘗試著將多個學(xué)科的理論研究與人種志研究相整合,向人們展示深入探索教育情感所產(chǎn)出的成果,同時喚起人們批判性地審視那些看似理所當(dāng)然的假設(shè),著重凸顯情感在日常教學(xué)實踐中的作用機制。我在近年來的情感研究中一直努力貫徹上述理念,這些情感研究同分裂社會各種教育情境中的精神創(chuàng)傷、記憶與調(diào)解等密切相關(guān)。
歷經(jīng)十余年,我仍然堅信,將情感理論研究限定在某個單一學(xué)科或視角中而排斥其他有價值的觀點,只會導(dǎo)致教育情感研究的局限性,并常常引發(fā)嚴(yán)重的認(rèn)識論和政治性后果。從過去到現(xiàn)在,我一直堅信教育情感研究應(yīng)該盡可能開放,避免限定于特定的主題或研究方法,因為這類限定□終將會催生出新的“真理體制”(regimes of truth)。無論是過去還是當(dāng)下,我一貫反對將情感理解限定于狹隘領(lǐng)域(例如,心理學(xué)視角)的真理體制。我在2005年出版《以情立教》并不是要描述一種全新的情感研究的方□□、認(rèn)識論或本體論,以此向讀者提供一種新的研究模式,而致力于為進(jìn)一步探索和研究情感開啟更廣闊的空間,但并非命令性地指出某些可以實現(xiàn)的新的可能。
需要特別強調(diào)的是,《以情立教》力圖探尋心理與社會—政治相整合的途徑,以及為特定教學(xué)軌跡提供開放性或封閉性的方式。我的分析焦點在于,通過研究社會、政治和文化層面與課程教學(xué)中情感體驗的相互作用方式,揭示情感在教育學(xué)中扮演的角色。我批判了過分依賴于“心理學(xué)”領(lǐng)域?qū)袚p情感的“社會性”,進(jìn)而深入分析了課程與教學(xué)法中的話語、機構(gòu)和“技術(shù)”要素,這些要素構(gòu)成了情感與感情,并闡釋了文化構(gòu)念(包括科學(xué))塑造和被塑造于“情感體制”的路徑。此外,我提出教育情感中的科學(xué)、生物醫(yī)學(xué)和心理學(xué)話語的主導(dǎo)性,連同批判性探究中情感的妖魔化,合謀建構(gòu)了一個精心布置的情感缺場,并作為政治性力量發(fā)揮著巨大作用。就像構(gòu)建科學(xué)需要設(shè)定目的性邊界與理性規(guī)則來應(yīng)對非科學(xué)因素一樣,教育情感的話語也同樣需要依賴其基本特性來設(shè)立邊界和規(guī)則。通過蓄意遺漏對社會非正義和不公平情感反應(yīng)的政治影響,人們就能夠發(fā)現(xiàn)這一精心編織的情感政治學(xué)缺場對感受一種純粹的“批判性”或“科學(xué)性思維”至關(guān)重要。由于人們已經(jīng)習(xí)慣將忽視情感政治學(xué)的行為看作一種“客觀”姿態(tài),上述情境在未來因而會變得更為復(fù)雜化。
在過去數(shù)十年,人文社會科學(xué)的“情感轉(zhuǎn)向”開辟了教育情感研究更為有力和多元的視角與路徑,促使情感和感情成為學(xué)術(shù)研究新方法所探索的目標(biāo),激發(fā)研究者重新思考并探尋心理與社會—政治之間的關(guān)系及其對學(xué)校生活各個方面的啟示。鑒于情感轉(zhuǎn)向帶動了理論發(fā)展,近年來我大部分的研究工作都致力于梳理和豐富□初在《以情立教》中所勾勒出的情感理論成果。例如,“情感即表演”的觀點力圖向讀者展示,人們所希望成為“內(nèi)化的”或“心理的”本質(zhì)存在是通過具身化與社會化的行動而生產(chǎn),這意味著這些行為并非自然發(fā)生,而是被建構(gòu)出來的。盡管《以情立教》批判了情感的自然化,并在□初的探討中提出了“情感政治學(xué)”的主題,但并沒有進(jìn)一步分析教學(xué)法啟示與其他關(guān)鍵問題(諸如社會正義、和平、公民權(quán)利、精神創(chuàng)傷等)之間的相互關(guān)系。我的后續(xù)論著和□新的文章都致力于深入研究同這些關(guān)鍵性問題相關(guān)的情感政治學(xué)主題。
在教學(xué)情境中,“情感政治學(xué)”這一主題聚焦于情感實踐、社交能力、身體與權(quán)力之間的聯(lián)系。在教學(xué)情境中關(guān)注情感政治學(xué)意味著分析并挑戰(zhàn)文化性和歷史性的情感標(biāo)準(zhǔn),這些標(biāo)準(zhǔn)涉及情感實踐的內(nèi)容、情感表達(dá)的方式,以及表達(dá)情感的主體與環(huán)境。正是在此意義上,我堅持認(rèn)為教師和學(xué)生始終處于“政治性”情境中,因為他們在情感上的聯(lián)系□□了教室空間的間隔,而這些權(quán)力關(guān)系是無法避免的;情感標(biāo)準(zhǔn)也常常存在于學(xué)科認(rèn)識論、教學(xué)法、情感話語和課堂里的情感表達(dá)中。我近年來的研究工作試圖揭露權(quán)力關(guān)系如何通過特定的關(guān)聯(lián)以及產(chǎn)生新的情感化與具身化聯(lián)系的情感運動而發(fā)揮作用。比如,課堂中特定情感經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成表明情感并非單獨存在于個體中,而是在不同的關(guān)系中流動。當(dāng)把權(quán)力視為身體集合、行動和棲息的密不可分的一部分時,前述主張顯然挑戰(zhàn)了將情感視為個體以及私人現(xiàn)象的假設(shè),而認(rèn)為情感和感情應(yīng)歸于政治范疇。情感經(jīng)濟(jì)學(xué)可能構(gòu)建、維護(hù)、顛覆或強化了權(quán)力的差異性。所以,在此有必要強調(diào)情感和感情在批判性地反對情感政權(quán)的霸權(quán)中扮演著重要的政治角色。
邁克里諾•扎莫拉斯(Michalinos Zembylas),塞浦路斯開放大學(xué)教育學(xué)專業(yè)教授,美國伊利諾大學(xué)(UIUC)教育學(xué)博士,國際著名教學(xué)感情研究專家,出版有《以情立教》《教師感情研究新進(jìn)展》等專著。
趙鑫,西南大學(xué)教育學(xué)部副教授、碩士生導(dǎo)師,-美國伊利諾伊大學(xué)(UIUC)聯(lián)合培養(yǎng)教育學(xué)博士,主要從事課程與教學(xué)論、教師教育和基礎(chǔ)教育研究。