定 價(jià):45 元
叢書(shū)名:河南省高等學(xué)校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀青年著作資助項(xiàng)目
- 作者:劉小兵著
- 出版時(shí)間:2016/11/1
- ISBN:9787564535933
- 出 版 社:鄭州大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi):I206.42
- 頁(yè)碼:
- 紙張:膠版紙
- 版次:1
- 開(kāi)本:16K
本書(shū)從歷史記憶與想象、文學(xué)傳播與接受、士人精神傳統(tǒng)的形成等多個(gè)維度,探討了竹林七賢與唐代文學(xué)之間的歷史與文化關(guān)聯(lián),重點(diǎn)關(guān)注唐代士人在精神氣質(zhì)上曾受過(guò)七賢所代表的“竹林精神”怎樣的影響,同時(shí),關(guān)注唐代文學(xué)對(duì)由七賢所創(chuàng)造的“竹林文學(xué)”有過(guò)哪些方面的接受。
劉小兵,男,1968年生,祖籍江蘇銅山,生于山東惠民,長(zhǎng)于安徽肥東;初中畢業(yè)后當(dāng)過(guò)10年棉紡工人,2001年自學(xué)考取寧夏大學(xué)古代文學(xué)碩士研究生;2009年畢業(yè)于南京大學(xué)文學(xué)院,獲文學(xué)博士學(xué)位,F(xiàn)為黃淮學(xué)院文化傳媒學(xué)院副教授,《天中學(xué)刊》編輯部編輯,中國(guó)陶淵明研究學(xué)會(huì)理事,黃淮學(xué)院“中原民俗與傳統(tǒng)文化研究中心”成員。近年來(lái)主要學(xué)術(shù)興趣和研究方向?yàn)槲簳x隋唐文學(xué)及中國(guó)古代文論。目前已發(fā)表學(xué)術(shù)論文30余篇,主持、參與國(guó)家及省級(jí)科研課題5項(xiàng)。
緒論
第一章 竹林七賢故事在唐代的傳播與接受概述
第一節(jié) 歷史記憶:從《晉書(shū)》看唐代史家對(duì)竹林七賢故事的記述
第二節(jié) 文學(xué)記憶:唐代類(lèi)書(shū)對(duì)竹林七賢故事的傳播作用
第三節(jié) 童年記憶:從《蒙求》看唐人對(duì)七賢事跡的接受與傳播
第二章 唐人對(duì)竹林七賢的集體追憶
第一節(jié) “山陽(yáng)”:唐人追憶七賢的符號(hào)
第二節(jié) “竹林猶在”:唐人墓志中的七賢追憶
第三章 七賢的詩(shī)性與才情在唐代的嗣晌
第一節(jié) “奏嵇康之琴”:嵇琴流出的唐音
第二節(jié) “阮氏逸韻”:阮嘯在唐代的回響
第三節(jié) “阮咸牌”琵琶在唐代的發(fā)現(xiàn)
第四章 仕與隱:不同的時(shí)代,共同的歌哭
第一節(jié) “何事懶于嵇叔夜”:唐人對(duì)“嵇康之懶”的接受
第二節(jié) 從竹林之隱到“大隱隱朝市”:阮籍之隱對(duì)唐人的啟示
第三節(jié) 重風(fēng)神,也重功名:唐人對(duì)“山公之啟”的價(jià)值認(rèn)同
第四節(jié) 褒貶不一:唐人眼中的王戎之“俗”
第五章 “從來(lái)愛(ài)物多成癖,辛苦移家為竹林”:唐人與竹林
第一節(jié) 竹林清風(fēng):唐人的詠竹詩(shī)文與“七賢想象”
第二節(jié) 白居易的“戀竹”情結(jié)與魏晉追尋
第六章 “我?guī)燂逡埂保禾拼膶W(xué)與嵇康
第一節(jié) “更師嵇叔夜”:唐人詩(shī)文中的“嵇康記憶”
第二節(jié) “臥看中散論”:唐人對(duì)嵇康散文的接受
第七章 從正始之音到大唐歌者:唐人對(duì)阮籍《詠懷》詩(shī)的接受
第一節(jié) “詠懷”范式的繼承與開(kāi)拓
第二節(jié) “宗莊”'祖騷“”續(xù)雅“的接力
第三節(jié) 經(jīng)典意象及經(jīng)典句式的接受
第八章 “酒神精神”的傳承:唐人對(duì)劉伶及其《酒德頌》的接受
第一節(jié) 唐人對(duì)“酒圣”劉伶的追憶與效法
第二節(jié) 游于醉鄉(xiāng)的傲世者:“五斗先生”王績(jī)
第三節(jié) 酒以全身的閑情人:“醉吟先生”白居易
第九章 “懷舊空吟聞笛賦”:唐人對(duì)《思舊賦》的接受
第一節(jié) “鄰人思舊情”:使事用典
第二節(jié) “更賦山陽(yáng)笛”:另賦新篇
結(jié)語(yǔ)
附錄:“正始之音”考辨
參考文獻(xiàn)
后記
《唐代文學(xué)與竹林七賢/卓越學(xué)術(shù)文庫(kù)》:
李白對(duì)阮籍的接受已為學(xué)界所共識(shí),如王運(yùn)熙認(rèn)為:“李白的五言古詩(shī)有很大成就,其中《古風(fēng)》五十九首是他的代表作品,它們直接繼承了阮籍《詠懷詩(shī)》、陳子昂《感遇詩(shī)》的傳統(tǒng),廣泛地表達(dá)了他對(duì)黑暗政治的不滿,他的懷才不遇的感慨和隱遁游仙的消極思想。”僅就李白《古風(fēng)》五十九首與阮籍《詠懷》八十二首比較而言,其明顯的接受痕跡即有如下:
一是皆為五言古體的詩(shī)歌樣式,大型組詩(shī)的形式,題材內(nèi)容也較多相似之處,如詠志、詠物、詠史、游仙、感諷時(shí)事等。
二是比興傳統(tǒng)的繼承。《唐宋詩(shī)醇》評(píng)李白《古風(fēng)》第四十四:“純用比興,亦騷雅之遺,金鑾召對(duì),欣有托也。”阮詩(shī)對(duì)騷雅傳統(tǒng)的繼承自不待言。
三是創(chuàng)作心態(tài)的接近。二人皆有以大才自許的自戀情懷和窮途而哭的悲劇心理。如《古風(fēng)》第五十四首:“倚劍登高臺(tái),悠悠送春目。蒼榛蔽層丘,瓊草隱深谷。風(fēng)鳥(niǎo)鳴西海,欲集無(wú)珍木!跛沟盟,蒿下盈萬(wàn)族。晉風(fēng)日已頹,窮途方慟哭。”其《贈(zèng)閭丘宿松》曰“阮籍為太守,乘驢上東平”,其《贈(zèng)徐安宜》曰“訟息但長(zhǎng)嘯,賓來(lái)或解頤”,都是對(duì)阮籍的追慕,《唐代文學(xué)與竹林七賢/卓越學(xué)術(shù)文庫(kù)》已有部分章節(jié)論及李白對(duì)七賢尤其是對(duì)阮籍的多方面的接受,這里不再重復(fù)。
總之,李白與阮籍,可謂異代知音。也正因此,后人對(duì)李白《古風(fēng)》五十九首的閱讀與品鑒,也與對(duì)待阮籍《詠懷》有近似之處,如皆著眼于比興手法的運(yùn)用,盡力尋求其中的微言大義。如對(duì)“其二”的分析,原詩(shī)如下:“蟾蜍薄太清,蝕此瑤臺(tái)月。圓光虧中天,金魄遂淪沒(méi)。
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