無論對(duì)于處在何種階段的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)而言，意識(shí)形態(tài)工作都是一項(xiàng)極端重要的工作。“秋木之長(zhǎng)者，必固其根本。”通俗來說，意識(shí)形態(tài)問題關(guān)乎一個(gè)國(guó)家發(fā)展的方向、道路等根本性問題，因此，能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家的長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族的凝聚力和向心力。堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力與引領(lǐng)力，使其深人人心、贏得群眾，始終構(gòu)成了我黨的重大戰(zhàn)略部署。
　　然而，隨著全球化浪潮的持續(xù)席卷，隨著中國(guó)改革開放事業(yè)的不斷深入，隨著現(xiàn)代化事業(yè)逐步邁向高速發(fā)展的新軌道，意識(shí)形態(tài)工作賴以寄居的社會(huì)環(huán)境也發(fā)生了不可逆轉(zhuǎn)的根本性變化，諸如“媒介社會(huì)”的到來。所謂“媒介社會(huì)”也可以稱為“媒介化的社會(huì)”，它是指一個(gè)幾乎全部社會(huì)生活、社會(huì)事件和社會(huì)關(guān)系都可以在媒介上展露的社會(huì)，它意味著媒介影響力前所未有的全方位滲透到社會(huì)的觀念與文化中。事實(shí)上，媒介向來與意識(shí)形態(tài)息息相關(guān)。盡管大眾傳播并不是意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的惟一場(chǎng)所，但毫無疑問的是，現(xiàn)代社會(huì)中的意識(shí)形態(tài)工作必須把媒體的性質(zhì)與影響放在核心位置。
　　在現(xiàn)代中國(guó)，自媒體便代表了當(dāng)代大眾傳播的最新載體，它繼承了傳統(tǒng)媒體所具有的意識(shí)形態(tài)功能，并建構(gòu)了全新的話語與意義空間。總的來說，自媒體的意義并不局限在技術(shù)領(lǐng)域，更重要的是，它從深層次上影響著社會(huì)成員的文化經(jīng)驗(yàn)，改變了意義的生成、傳遞、衍化、闡釋及理解方式，由此致使意識(shí)形態(tài)運(yùn)作的“外源”和“內(nèi)生”環(huán)境都發(fā)生了深刻變遷，這種變遷構(gòu)成了新時(shí)期意識(shí)形態(tài)工作的新界限與新條件。自媒體的發(fā)展已然成為一種無法回避的客觀性，因此，深入剖析自媒體的技術(shù)特質(zhì)和文化特質(zhì)，是回應(yīng)各種挑戰(zhàn)、加強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的基本前提，這也構(gòu)成了本書的主旨與任務(wù)。
　　誠(chéng)然，國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界已有不少學(xué)者以“自媒體”與“意識(shí)形態(tài)工作”為主題展開研究，他們運(yùn)用傳播學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等多學(xué)科研究范式提出了解決問題的思路與對(duì)策，這些研究為本書提供了許多可供借鑒的觀點(diǎn)和方法。但需要注意到的是，他們的研究絕未涵蓋問題的全部面向，也并未窮盡所有的分析思路。相反，現(xiàn)有的研究大多聚焦于自媒體語境下的“思想宣傳”與“輿情治理”，在研究范式上存在一定的“單向度”的傾向——即僅僅從工具價(jià)值和技術(shù)理性的視角出發(fā)，將自媒體視作傳播的載體和途徑，僅僅將“意識(shí)形態(tài)”制在狹義范圍內(nèi)把階級(jí)性、政治性視作意識(shí)形態(tài)的幾乎全部屬性，僅僅注意到自媒體場(chǎng)域中此起彼伏的話語權(quán)力角逐和眾生喧嘩、嘈雜無序的輿論世界，僅僅捕捉到了個(gè)體媒介話語與實(shí)踐的“泛政治化”給意識(shí)形態(tài)工作所帶來的挑戰(zhàn)。
　　然而，自媒體并非僅僅是一種工具性存在，它還具有本體論意義。在現(xiàn)代社會(huì)中，自媒體已經(jīng)成為新型日常生活和社會(huì)關(guān)系的建構(gòu)者與組織者，成為新型社會(huì)文化形態(tài)的生產(chǎn)者。