“品說群生志，才華最達(dá)人。詩(shī)心隨羽翰，賦筆接天辰。萬(wàn)里平戎策，三年博士綸。雄風(fēng)何易展，憶昔錦城春�！弊咀�五律，是何易展學(xué)棣完成博士論文并以優(yōu)績(jī)通過答辯后的贈(zèng)作，現(xiàn)以木雕匾額懸掛于易展主事之四川文理學(xué)院“巴文化研究院”正壁。倘自箋詩(shī)意，我想解釋其中幾個(gè)詞語(yǔ)：首先是“達(dá)人”，此雖當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)時(shí)語(yǔ)，但于易展，則有雙重意蘊(yùn)，一日地域概念，即易展為四川達(dá)州人；二日文學(xué)品鑒，達(dá)者大也，大道通暢之義，而易展為文，或有如蘇東坡《文說》自謂“吾文如萬(wàn)斛泉源，不擇地而出”者。由此觀三四句之“詩(shī)心”與“賦筆”，殊非敷言對(duì)詞，乃易展好“詩(shī)”擅“賦”之謂。記得當(dāng)時(shí)易展負(fù)笈遠(yuǎn)游，南雍考博，筆試成績(jī)平平，然其仿效唐人“投卷”之詩(shī)賦作品，真乃驚俗眼而振雅音，“心隨羽翰”，“筆接天辰”，非“誣”“謔”語(yǔ)。詩(shī)之第七句嵌入易展名，要在“何”字作雙關(guān)，即“談何容易”與“何等容易”，言外之意，逞韜略，展雄風(fēng)，全在人生之愿景、學(xué)術(shù)之修行。末句之“錦城”（成都），指某年我往四川師大講課，易展正讀碩士，坐列堂下，締師生之緣僅在一瞬間，其治賦學(xué)之愿景，或由此發(fā)軔。
　　歲月匆匆，易展博士畢業(yè)已多年，文事通達(dá)，斐然名聲，頃得其新成書稿《清代漢賦學(xué)理論與批評(píng)》，曰付梓在即，囑為序�！稜栄拧吩疲骸靶颍�緒也。”呂東萊日：“凡序文籍，當(dāng)序作者之意�！币渍箷�稿既有“緒論”在前，復(fù)有“后記”居末，冷暖自知，置言不慎，恐為復(fù)贅之譏。于是回想易展昔時(shí)所作文，今日所陳論，我有感于家鄉(xiāng)桐城之老輩有關(guān)“義理”“考證”“文章”之論。姚惜抱《述庵文鈔序》云：“鼐嘗論學(xué)問之事，有三端焉：日義理也，考證也，文章也。是三者茍善用之，則皆足以相濟(jì)；茍不善用之，則或至于相害�！庇纱苏仄馉�(zhēng)端，偏勝之說接踵，迨至清末民初姚仲實(shí)致同鄉(xiāng)方倫叔書，掇舊說而平其爭(zhēng)，以為“竊謂古今之學(xué)，義理外惟訓(xùn)詁、詞章。詞章之學(xué)，其托業(yè)未必勝乎二者。然而二者之學(xué)，每相訾警，惟詞章實(shí)足以通二家之郵而息其詬”。易展為人頗有古風(fēng)，先為“文”而后治“學(xué)”，置之賦域，實(shí)善作賦而論賦，故與無(wú)文而空號(hào)“學(xué)”與“術(shù)”者不侔。因觀易展治“學(xué)”之“文”，誠(chéng)如姚仲實(shí)所言“為詞章者，欲氣之盛，則必從事于義理，以求慊其心；欲詞之古，則又必從事于周秦兩漢之書，以通其訓(xùn)詁”（《答方倫叔書》）。
　　易展早先習(xí)唐賦有成，后規(guī)摹漢賦，多征清人好古之論，昔人謂舜之大知，在“執(zhí)其兩端，而用其中”（《禮記·中庸》），其治賦學(xué)，或此之謂。憶往博士錄取之日，我以絕句寄易展以曲通其意，詩(shī)云：“蓬門今始為君開（借杜公句），契翕蓉城憶舊醅；賦筆詩(shī)心同一脈，潛心學(xué)術(shù)莫徘徊�！辈┦慨厴I(yè)后，易展又人西南大學(xué)博士后流動(dòng)站從劉明華先生治詩(shī)學(xué)，“賦筆詩(shī)心”，由是彰顯。讀易展新書稿，信然！
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