《重建馬克思經(jīng)濟哲學傳統(tǒng)》圍繞馬克思的政治經(jīng)濟學與哲學的關系，提出“重建馬克思經(jīng)濟哲學傳統(tǒng)”的主張，并從十個方面展開了具體論述，既深入闡述了馬克思經(jīng)濟哲學的形成，主體內(nèi)容、研究范式、人學前提、存在形式等，又在此基礎上，進一步從勞動哲學本體論、人化自然辯證法、科學技術觀等維度深化了馬克思經(jīng)濟哲學思想。
《重建馬克思經(jīng)濟哲學傳統(tǒng)》對于回到原生態(tài)的馬克思哲學和政治經(jīng)濟學，重建馬克思經(jīng)濟哲學傳統(tǒng)，推進馬克思主義經(jīng)濟哲學研究具有重要參考價值。
馬克思主義是我們立黨立國的根本指導思想。這一重要地位決定了它會成為持久和廣泛的研究對象。圍繞這一研究對象而來的是眾多研究機構、大量研究人員和層出不窮的研究成果。既為研究，便是研究者的心智釋放，釋放過程中的研究機構性質(zhì)、當下社會需要和研究者個人特質(zhì)等因素滲入研究成果是自然而然的事情。同為馬克思主義的研究成果，但從關注焦點、敘論方式、理論訴求和最終結論諸方面看，又是如此地不同。這便產(chǎn)生了有待研究的研究范式問題，諸多不同的直接原因是研究范式不同�？梢哉J為，目前國內(nèi)有四種主要的馬克思主義研究范式：中國化馬克思主義、“回到馬克思”、“以西解馬”、“回到原生態(tài)”。
中國化馬克思主義是一總三分格局，即馬克思主義包括馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學和科學社會主義理論。它源自恩格斯和列寧對馬克思主義的理解，又傾注了國人對馬克思主義的感悟和升華。中國自覺接受和踐行馬克思主義已有近百年歷史。這一歷史可以劃分為兩個階段。在舊中國，國人面臨的歷史使命是推翻三座大山，建立新中國。為了完成這一歷史使命，非馬克思主義的各種理論悉數(shù)登場，皆以失敗告終。以馬克思主義為指導的共產(chǎn)黨人領導中國人民完成了歷史使命，使馬克思主義中國化實現(xiàn)了第一次質(zhì)的飛躍，富有特質(zhì)的中國化馬克思主義已然形成。這一歷史過程的代表性人物是毛澤東，其行之有效的至理名言是：馬克思主義的道理千條萬緒，歸根到底就是一句話，造反有理。此為革命類型的馬克思主義。改革開放后，國人面臨的歷史使命是讓國家強大和使個人富裕，為完成這一歷史使命而形成的中國化馬克思主義是以鄧小平為代表的中國特色社會主義理論，由此實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次質(zhì)的飛躍。與第一次質(zhì)的飛躍的理論內(nèi)核即為什么要革命和如何革命相比，第二次質(zhì)的飛躍的理論內(nèi)核是如何建設社會主義和建設什么樣的社會主義。此為建設類型的馬克思主義。人們可以從純理論層面對中國化馬克思主義提出不同意見，但明證可鑒的事實是，正是這一理論使中國獲得獨立和尊嚴，變得繁榮和強大。中國化馬克思主義正處于發(fā)展和完善的過程中，兩個方面的理論任務時時提醒其不能停卻前進的腳步。一是不斷從其他馬克思主義研究范式中吸取于已有益的成果；二是在自覺意識層面提出和研究馬克思主義類型學問題，即革命類型的馬克思主義、建設類型的馬克思主義以及二者之間的關系。這一研究的結果將會表明，中國化馬克思主義的演化邏輯與中國近代以來的演化歷史是多么地有機統(tǒng)一和相互印證。
宮敬才，1954年生，河北大學二級教授、博士生導師、馬克思主義哲學學科帶頭人，全國經(jīng)濟哲學研究會副會長、中國馬克思主義哲學史學會常務理事。主要研究領域為馬克思經(jīng)濟哲學和經(jīng)濟哲學。獨立撰寫《馬克思經(jīng)濟哲學研究》、《睿智圣殿的后裔：捷爾吉·盧卡奇》、《盧卡奇的哲學思想》等學術專著4部，合著《計劃人與市場人》和《鄧小平思想方法論研究》等學術著作2部。在《求是》、《哲學研究》、《馬克思主義研究》、《馬克思主義與現(xiàn)實》、《讀書》等報刊發(fā)表學術論文100多篇，其中20多篇被《新華文摘》、《中國社會科學文摘》和中國人民大學復印報刊資料轉載。曾獲中國圖書獎，河北省社會科學優(yōu)秀成果一、二等獎，河北省首屆教學名師獎。
序馬克思主義研究的范式問題
導論
第一章 馬克思經(jīng)濟哲學傳統(tǒng)概說
一、被遺失的經(jīng)濟哲學傳統(tǒng)
二、馬克思經(jīng)濟哲學傳統(tǒng)的特點
三、馬克思經(jīng)濟哲學傳統(tǒng)的精神遺產(chǎn)
四、馬克思經(jīng)濟哲學傳統(tǒng)的價值
第二章 馬克思政治經(jīng)濟學研究與世界觀形成的關系
一、問題的提出
二、馬克思世界觀形成的影響因素分析
三、地產(chǎn)析分問題的解決
四、在政治經(jīng)濟學研究中“發(fā)現(xiàn)”黑格爾
五、在政治經(jīng)濟學研究中清算費爾巴哈
六、討論性結論
第三章 黑格爾的經(jīng)濟哲學及其對馬克思經(jīng)濟哲學的影響
一、問題的提出
二、勞動觀
三、市場經(jīng)濟觀
四、黑格爾經(jīng)濟哲學對馬克思經(jīng)濟哲學的影響
五、討論性結論
第四章 馬克思政治經(jīng)濟學中的哲學性內(nèi)容問題
一、問題的提出
二、馬克思思想轉化和形成過程的獨特哲學性質(zhì)
三、馬克思經(jīng)濟哲學是政治經(jīng)濟學的內(nèi)生變量
四、馬克思政治經(jīng)濟學中的價值立場
五、馬克思政治經(jīng)濟學中的三種歷史唯物主義
六、馬克思政治經(jīng)濟學的哲學分析框架
七、馬克思政治經(jīng)濟學的哲學本體論
八、馬克思政治經(jīng)濟學的哲學時間觀
九、馬克思政治經(jīng)濟學范疇和命題中的哲學
十、馬克思對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學哲學基礎的批判
十一、馬克思政治經(jīng)濟學中哲學性內(nèi)容的研究方法
十二、討論性結論
第五章 比較視域中馬克思政治經(jīng)濟學的研究范式問題
一、問題的提出
二、設定勞動人性論的邏輯前提
三、主體一客體及二者之間辯證關系的哲學分析框架
四、多學科知識的綜合貫通
五、讓當事人出場說話
六、解剖典型
七、討論性結論
第六章 馬克思政治經(jīng)濟學的人學前提問題
一、問題的提出
二、研究政治經(jīng)濟學人學前提問題的哲學分析框架
三、“完整的人”是政治經(jīng)濟學的入學前提
四、用“完整的人”理論檢視雇傭勞動的理論結果
五、“完整的人”理論與階級立場的關系
六、“完整的人”的理論特質(zhì)
七、討論性結論
第七章 馬克思經(jīng)濟哲學的存在形式問題
一、問題的提出
二、對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學哲學基礎的批判
三、政治經(jīng)濟學范疇中的哲學
四、政治經(jīng)濟學命題中的哲學
五、政治經(jīng)濟學理論中的哲學
六、討論性結論
第八章 馬克思的勞動哲學本體論
一、問題的提出
二、勞動哲學本體論
三、駁漢娜·阿倫特
四、討論性結論
第九章 馬克思的人化自然辯證法
一、問題的提出
二、人化自然辯證法產(chǎn)生以前的辯證法理解史
三、馬克思的人化自然辯證法
四、人化自然辯證法與自然辯證法的關系
五、討論性結論
第十章 馬克思勞動人道主義視野中的科學技術觀
一、問題的提出
二、“科學技術是生產(chǎn)力”觀點的重要性質(zhì)
三、科學技術社會歷史作用的“雙刃劍”性質(zhì)
四、科學技術的有限性質(zhì)
五、對浪漫主義和資本人道主義的批判
六、討論性結論
參考文獻
索引
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