本書就主題來說，旨在系統(tǒng)地描述作為個人的精神理想的“無為”或“輕松自如”，在戰(zhàn)國時期中國人的思想里所起的作用，再現(xiàn)無為充當(dāng)?shù)兰液腿寮夜餐硐氲倪^程，同時揭示其固有的概念矛盾，因為這種矛盾推動了戰(zhàn)國時期思想的演進。就方法論而言，本書希望用當(dāng)代概念隱喻理論來研究古代中國人的思想，這種想法未必成熟。本書專門研究戰(zhàn)國時期的中國，但與其主題和方法論相關(guān)的討論，必然超出對古代中國的研究范圍，甚至?xí)䲠U展到晚近東亞宗教思想或西方所謂道德倫理傳統(tǒng)，凡是對此感興趣的讀者，“無為”這個話題對他們來說就不陌生，也可謂息息相關(guān)，與此同時，概念隱喻研究法——乃至此法所依據(jù)的“涉身現(xiàn)實主義”的原理——還能為比較思想研究、甚至一般的人文科學(xué)，提供全新的理論框架和方法論工具。
“比較哲學(xué)翻譯與研究叢書”叢書由武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院教授吳根友與國際著名中國哲學(xué)學(xué)者萬百安主編，集結(jié)海內(nèi)外知名哲學(xué)家著作。
第一輯包含《判教與比較：比較哲學(xué)探論》、《回歸哲學(xué)：一個多元文化哲學(xué)宣言》（萬百安）、《有德之家：儒家與西方關(guān)于兒童成長的觀念》（柯愛蓮）、《無為：早期中國的概念隱喻與精神理想》（森舸瀾）、《道德地理學(xué)：道德的多元可能性》（弗拉納甘）、《自然道德：對多元相對論的辯護》（黃百銳）、《為什么要有道德：二程道德哲學(xué)的當(dāng)代啟示》（黃勇）、《孟子與中國早期思想》（信廣來）、《中西哲學(xué)對話：不同而相通》（張世英）。
森舸瀾（Edward Slingerland）
國際著名東西方哲學(xué)宗教思想比較、認知科學(xué)等領(lǐng)域?qū)＜�；現(xiàn)任英屬哥倫比亞大學(xué)亞洲研究教授、中國思想與涉身認知研究所所長、哲學(xué)與心理學(xué)會成員、宗教歷史數(shù)據(jù)庫主任；曾就
讀普林斯頓大學(xué)、斯坦福大學(xué)、加州大學(xué)伯克利分校，精研中國古代思想，功底深厚；主要研究方向：戰(zhàn)國時期中國哲學(xué)思想、宗教思想比較、認知科學(xué)與宗教演變、認知語言學(xué)（概
念整合隱喻理論）、倫理學(xué)（德性倫理學(xué)、道德心理學(xué)）、進化心理學(xué)、人文與自然科學(xué)的關(guān)系、古典漢語等；曾發(fā)表一大批學(xué)術(shù)文章，出版多部專著，如《科學(xué)與人文科學(xué)》（What
Science Offers the Humanities）等，還翻譯出版了孔子的《論語》（Analects）等。
史國強
山東萊州人，沈陽師范大學(xué)外國語學(xué)院教授，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)翻譯研究所所長； 出版的譯著
有： 《賽珍珠》《格利弗游記》《彼得·潘》《簡·方達回憶錄》《灼痕》《暮光地帶》《時光倒流》《塞林格傳》《加西亞·馬爾克斯的早年生活》《為與無為：當(dāng)現(xiàn)代科學(xué)遇上中國智慧》等。
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