三武一宗抑佛是中國古代政治史、佛教史上的重大事件，但迄今國內(nèi)外尚無一本專最。因此，有對之進行全面、深入、貫通、多維研究的必要。
　　北魏太武帝的滅佛，其主要原因不是僧俗地主間的經(jīng)濟利益矛盾。因為當時佛教寺庵僧尼還很少，占用耗費的社會財富資源也不多。太武帝的滅佛是四次“法難”中最為殘酷和最為持久的。第二次北周武帝的廢佛，最主要原因是僧俗地主間尖銳的經(jīng)濟利益矛盾。周武帝廢佛是三武一宗之厄中最為積極進步、利國利民、富有成效的。第三次唐武宗的禁佛，經(jīng)歷了從疏遠到禁斷的發(fā)展過程，伴隨著從親道（教）到迷道的倒退過程，因而是三武一宗之厄中佛道之爭最烈的一次，會昌禁佛是一次由全國統(tǒng)一王朝發(fā)動的抑佛，因而對佛教打擊最熏，影響大。第四次后周世宗的限佛，是“四厄”中最為溫和理性的。世宗沙汰僧尼縮減寺庵，其沙汰方法是考查經(jīng)業(yè)與佛學知識，從兩推進了文明。
　　在三武一宗抑佛的長時段里（5-10世紀），西方的拜占廷（希臘化封建帝國）也發(fā)生了基督教的破壞圣像運動。綴此運動，拜占廷東正教會的勢力受到很大削弱。通過抑佛和皸壞圣像的比較研究，我們總結(jié)出抑佛和毀像的各自特色和優(yōu)缺點，探尋造成那些異同特點的歷史背景和社會原因。還通過對唐代幾乎同時進行的漢藏兩地的禁佛與滅佛的比較，考察求索外來宗教文化在漢藏地區(qū)的不同發(fā)展路徑和歷史歸宿。
　　《三武一宗抑佛綜合研究》適合中國古代史學者、宗教學學者、民族學學者、文化學者，廣大文科大學生、研究生、博士生、博士后閱讀和參考。