本書收錄《嚴(yán)修(1860-1929):南開校父》《鄒夢(mèng)禪(1905-1986):書壇名宿》《李何林(1904-1988):魯迅博物館首任館長(zhǎng)》《鄭天翔(1914-2013):最高人民法院院長(zhǎng)》等文章。
適讀人群 :藝術(shù),歷史,人文愛好者
東方出版中心推出《流淌的人文情懷--近現(xiàn)代名人墨記(四)》一書,里面涉及到有徐世昌手札,宋小濂書自作詩,徐鼐霖手書對(duì)聯(lián),傅增湘手書對(duì)聯(lián),齊燕銘書法,許士杰手札,孫其峰隸書對(duì)聯(lián),高式熊鐵線小篆對(duì)聯(lián),賀友直致謝華真手札,李慎之致宋群、林劍手札,姜東舒自作詩書法條幅,呂國(guó)璋手書對(duì)聯(lián),范曾致焦可群手札等一批珍藏書畫。同時(shí)該書還涉及到以下名人手札如吳小如,謝晉,戴厚英,鄧林,嚴(yán)修,周谷城,張兆和,郁風(fēng),碧野,田家炳,羅孚,高式熊,邵華澤,邵燕祥,褚時(shí)健,歐陽中石等人的珍貴手札。
這是一本集藝術(shù),人文,歷史相結(jié)合的手札書。內(nèi)容真實(shí)生動(dòng),文筆優(yōu)美樸實(shí),所言所記不虛不假,是2016年難得的一本讀來有味道的書。
天風(fēng)海語撲面來
張笑天
我應(yīng)邀為《流淌的人文情懷——近現(xiàn)代名人墨記》第四本作序,卻與兩位作者迄未謀面。是作家王家男打來電話,稱他的好友寫了幾部有關(guān)名人墨記的書,希望我能作序。我與家男及其父、著名作家王宗漢,其伯父著名作家王汪,可謂兩代人交情了,無不應(yīng)之理。
稍后,作者李勇、閆巍寄來已面世的前三卷作品,我認(rèn)真翻閱,便有了非應(yīng)景為序的沖動(dòng)。
我從二位惠賜的三本書中,受到了震撼。首先是被他們的功夫和毅力感動(dòng)。雖是寫名人大家的人文情懷,卻并非簡(jiǎn)單的作傳,不以歌頌其豐功偉業(yè)和歷史定評(píng)為主,他們把名人首先定位為“名人首先是人”,可見他們著眼于挖掘心靈的美,而非眩目的頭銜和光環(huán)。難怪字里行間汩汩流過來的人文氣息是那么濃。這樣的人文情懷才是韻味無窮的。他們的行文回歸了人的本真。
打開書本,映入眼簾的是一幅幅帶有時(shí)代滄桑感的墨跡,一幅字,也許就是那個(gè)人的人生縮影,背后是引人遐想的、多姿多彩的人生傳奇。
看一看第四卷的目錄,雖然被抒寫的“傳主”們處于不同時(shí)代,政界、軍界、學(xué)術(shù)界、美術(shù)界、小說界、書法界都有,但很明顯,這些人都曾是一段歷史的耀眼過客,去掉他們身上的時(shí)代印跡和后天光暈,還原其人文氣質(zhì),這是一件很有意思的事。
誠(chéng)然,這是一個(gè)浩大的、繁瑣的甚至帶有考據(jù)性的工程。他們二位自稱懷有敬畏之心,在身陷故紙堆的煩瑣、枯燥中發(fā)現(xiàn)真諦,獲得快樂和滋潤(rùn),由欣賞、玩味、默默感受,到挖掘賢達(dá)們醒世箴言背后的底蘊(yùn),使他們終獲靈感,終有所成。這部書充溢著文化氣息,它不由自主地把文化歷史聯(lián)綴起來。
能堅(jiān)持?jǐn)?shù)年如一日,連出四大卷,難能可貴。據(jù)作者自己介紹,為發(fā)現(xiàn)、收集、整理、研究名人們的手札、信函和墨跡,他們投入了所有業(yè)余時(shí)間,甚至在旅途中,在飛機(jī)上偶有靈感,也不忘扯開清潔袋、餐盤紙,記下心得。我能感受得到,他們熱衷的人文情懷,無時(shí)無刻不流淌在他們的心間。這部作品,可以看作是作者與先哲、大師、名人們的心靈對(duì)話,反過來再與讀者交流。
李勇和閆巍說得好,他們付出這么多的精力,“是想在喧囂的世界之外和忙碌的工作之余,尋找一份安寧和平靜,在與名人手札、墨跡接觸、對(duì)話、交流的過程中,釋懷生活緊張的煩惱,找尋藝術(shù)的獨(dú)特魅力”。
蒼天不負(fù)苦心人。這本書仿佛一束追光,穿越時(shí)光和歷史隧道,把人們帶回塵封久遠(yuǎn)的過去,去發(fā)現(xiàn)美,感受善良,與睿智的大師們對(duì)話。
本書所選名人書法,有些功力深厚,重若崩云,是吞吐江河的擘窠大字;有些精粹警句,屬格物致知的佳品。
在古老的中國(guó),在進(jìn)入電子時(shí)代之前,手札、尺牘、書法,是人與人之間交流的重要手段,或流露真情,或微言大義,或攻訐時(shí)弊,或雞毛蒜皮瑣事,都能反映時(shí)代,窺視內(nèi)心,是那個(gè)時(shí)代的記錄儀,既有文學(xué)價(jià)值、收藏價(jià)值,更有研究?jī)r(jià)值。它比官方的正史往往更接近真實(shí),因?yàn)樗鼈兌际遣唤?jīng)意的產(chǎn)物,目的性、功利性不強(qiáng)。因此,通過欣賞、研究名人手札、墨跡,讓讀者透視到近現(xiàn)代名人們的人生軌跡、情感波瀾,既是人物內(nèi)心世界即“心史”的回放,也使那些曾經(jīng)被歷史塵埃遮蔽和扭曲的真相得以還原,使得某些闕如的史料得到補(bǔ)充更正,可以視為歷史的鉤沉。
這部書,透過歷史、情感,折射出歷史滄桑和人生哲理,是一種“散點(diǎn)透視”,作者并非刻意要達(dá)到某種目的,這些名人所處的時(shí)代、政治態(tài)度、社會(huì)地位、身價(jià)名氣有別,個(gè)人才情、觀點(diǎn)、處世哲學(xué)和抱負(fù)、為人也各自不同,但作者采取了客觀、包容的態(tài)度,于無評(píng)之中讓讀者得到所評(píng),雖非春秋筆法,卻有異曲同工之妙。正如作考本人所言:每每展閱名人手札、墨跡的時(shí)候,其筆墨的雋秀、境界的高遠(yuǎn)、意趣的雅致,如行云流水,如雷震空山,賢者之風(fēng)常令我們感動(dòng),滄桑之感油然而生;由于許多名人本身就是書畫家或作家,他們的手札、墨跡往往出手不凡,或是一件極具藝術(shù)精品,或是一篇奉獻(xiàn)的優(yōu)美短文,如無形大象,如希聲大音,常使我們充滿敬畏,勾起我們無盡的遐想。
有哲人說過,“人生活在兩團(tuán)漆黑的混沌未知世界的中間光明地帶”。兩團(tuán)漆黑當(dāng)然是指生前和死后。而這光明地帶,無疑是人類賢達(dá)們高擎著文化、文明的火炬照亮的。從這個(gè)意義上說,這部書也是這光源中的一束。
蔣于龍?jiān)跒楸緯谌碜餍驎r(shí),有這樣一句話,說“名人未必都有人文情懷,但凡有人文情懷者,才是真名人”,我很贊成。
除此,還要附加人格、操守為先決條件,歷史上,有些被釘在恥辱柱上的,也不乏名人,也不能因?yàn)樽謱懙煤、學(xué)問好就尊為師表。有的漢奸文人字和文章兼優(yōu),他們有什么人文情懷?歷史上如蔡京、秦檜、嚴(yán)嵩,都是書法高手,如在他們身上尋找人文情懷就失之偏頗了。
現(xiàn)當(dāng)代也一樣,只有人品、文品相得益彰的人才配入選,我也許過于苛刻了。
2014年11月15日
于長(zhǎng)春
序一(張笑天)
序二(徐善循)
徐世昌(1855-1939):翰林總統(tǒng)書畫大家
宋小濂(1860-1926):“吉林三杰”之一詩人外交家愛國(guó)者
嚴(yán) 修(1860一1929):南開校父
徐鼐霖(1865-1940):學(xué)養(yǎng)深厚、德政兼?zhèn)涞氖¢L(zhǎng)
傅增湘(1872-1949):教育總長(zhǎng)藏書家書法家
鄒夢(mèng)禪(1905-1986):書壇名宿
周谷城(1898-1996):歷史學(xué)家教育家
李何林(1904-1988):魯迅博物館首任館長(zhǎng)
齊燕銘(1907-1978):國(guó)務(wù)院副秘書長(zhǎng)書法家收藏家
陳伯吹(1906-1997):兒童文學(xué)作家
張兆和(1910-2003):現(xiàn)代女作家沈從文夫人
王利器(1912-1998):著述宏富的學(xué)者
鄭天翔(1914-2013):最高人民法院院長(zhǎng)
郁 風(fēng)(1916-2007):女畫家黃苗子夫人
碧 野(1916-2008):現(xiàn)代作家散文家
吳階平(1917-2011):醫(yī)學(xué)科學(xué)家
曾敏之(1917-2015):香港作家聯(lián)合會(huì)首屆會(huì)長(zhǎng)著名報(bào)人
張瑞芳(1918-2012):戲劇電影表演藝術(shù)家
吳文。1919-):數(shù)學(xué)家首屆國(guó)家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)獲得者
田家炳(1919-):愛國(guó)重教的企業(yè)家慈善家
吳丈蜀(1919-2006):學(xué)者書法家
許士杰(1920-1991):海南省委首任書記
汪曾祺(192-1997):作家戲劇家
孫其峰(1920-):美術(shù)教育家書畫家
羅 孚(1921-2014):傳奇報(bào)人作家香港文學(xué)界的伯樂
高式熊(1921-):書法篆刻家
舒 蕪(1922-2009):能詩能文亦多爭(zhēng)議的學(xué)者
綠 原(1922-2009):新詩人
吳小如(1922-2014):多面大家卓越學(xué)者
賀友直(1922-):連環(huán)畫大家
李慎之(1923-2003):國(guó)際問題專家社會(huì)學(xué)家
謝 晉(1923-2008):導(dǎo)演藝術(shù)家
姜東舒(1923-2008):書法家中國(guó)硬筆書法家協(xié)會(huì)主席
范 用(1923-2010):編輯家出版家
屠 岸(1923-):詩人翻譯家
王伯敏(1924-2013):著述等身的美術(shù)史大家
陳天然(1926-):“魯迅版畫獎(jiǎng)”獲得者
劉 征(1926-):詩人書法家
湯一介(1927-2014):出身于書香門第的哲學(xué)家
高 狄(1927-):沉靜的文人深邃的思想者
呂國(guó)璋(1927-):西泠印社名譽(yù)社長(zhǎng)書法家
歐陽中石(1928- ):我國(guó)首位書法博士生導(dǎo)師
褚時(shí)。1928-):煙草大王甜橙大王
劉恪山(1931-2013):中國(guó)少先隊(duì)隊(duì)徽設(shè)計(jì)者
李國(guó)文(1930-):作家茅盾文學(xué)獎(jiǎng)魯迅文學(xué)獎(jiǎng)獲得者
瑪拉沁夫(1930- ):民族文學(xué)家
戈 沙(1931-):俄羅斯族畫家
王永志(1932-):中國(guó)載人航天工程首任總設(shè)計(jì)師
邵華澤(1933-):書法家將軍原《人民日?qǐng)?bào)》社社長(zhǎng)
邵燕祥(1933-):當(dāng)代詩人雜文家
蘇 適(1935-):書法家
張賢亮(1936-2014):作家企業(yè)家收藏家
劉炳森(1937-2005):劉體隸書的創(chuàng)始人
戴厚英(1938-1996):英年罹難的女作家
范 曾(1938一):書畫家
周思聰(1939-1996):真正的藝術(shù)家
鄧 林(1941-):畫家鄧小平長(zhǎng)女
張 森(1942-):海上書法家
后記
《流淌的人文情懷:近現(xiàn)代名人墨記(四)》:
鄒夢(mèng)禪(1905-1986)
書壇名宿
1936年,上海中華書局出版了中國(guó)最大的綜合性辭典《辭海》,題字是時(shí)任上海中華書局編輯的鄒夢(mèng)禪在著名的碑帖《石門頌》和《桐柏廟碑》中選的“辭!倍郑浴半p鉤向拓,,而成印在封面和書脊上的,從此,鄒夢(mèng)禪聲名鵲起,而當(dāng)時(shí)鄒夢(mèng)禪只有30多歲1
1924年,鄒夢(mèng)禪中學(xué)畢業(yè)后因家境貧困,無法繼續(xù)學(xué)業(yè)而進(jìn)入浙江圖書館工作,任目錄員。浙江圖書館與著名的西泠印社相鄰,鄒夢(mèng)禪在西泠印社創(chuàng)始人之一丁輔之的介紹下,成為西泠印社的早期會(huì)員之一。然而,鄒夢(mèng)禪一生坎坷,尤其是1958年被下放到邊遠(yuǎn)的甘肅省小城山丹縣,直到1978年平反昭雪,長(zhǎng)達(dá)20年之久。圖1是鄒夢(mèng)禪的一通手札,其內(nèi)容與下放的山丹縣有關(guān)。
士模老兄嫂夫人臺(tái)前:
二十一日惠信收悉。關(guān)于尋找檔案一事,截至目前,由我個(gè)人咨詢有關(guān)山丹縣的各單位情況反映大致是被毀失了。據(jù)最近接第四女婿李筑基(山丹縣人民醫(yī)院醫(yī)生)來信說:他曾去落實(shí)政策辦公室詢問過,據(jù)說對(duì)我落實(shí)政策的時(shí)候沒有用過檔案等云云。于此可見我的檔案早被毀滅。如果如屬實(shí)情,則已成為無檔之案了。然而不論如何,事情總得要辦的。我想?yún)^(qū)教育局去信到山丹總得有個(gè)回音,目前一線希望,就看教育局有否接到山丹縣確實(shí)消息和韓同志意見,深望老兄就地探詢?yōu)橥。山丹與上海同屬黨的領(lǐng)導(dǎo),我看也可無檔落實(shí)的。
八三年即將過去,人們正向八四年邁步。西泠印社八四年的年畫已發(fā)行,其中有我的1/3張扇形上寫字屏幅,今天交郵寄到光明中學(xué)(因較大的開張不好單寄)請(qǐng)順便向韓曉憲同志索要以供補(bǔ)壁之需吧。余容后詳。祝
全家安康
鄒夢(mèng)禪的這通手札用鋼筆寫在一頁紅格紙上,是寫給著名愛國(guó)民主人士、上海光明中學(xué)教師高士模(1913-2009,著名科普作家高士其的堂弟)的復(fù)信,信的前半部分主要談的是自己的檔案在山丹縣遺失的事,字里行間充滿了對(duì)那個(gè)動(dòng)蕩年代的失望和無奈,但仍寄一線希望:“目前一線希望,就看教育局有否接到山丹縣確實(shí)消息和韓同志意見。深望老兄就地探詢?yōu)橥小I降づc上海同屬黨的領(lǐng)導(dǎo),我看也可無檔落實(shí)的!弊阋娻u夢(mèng)禪對(duì)找尋檔案的急切心情。信的后半部分主要說了自己的書法作品被西泠印社印在1984年的年畫上發(fā)行,寄給高士模補(bǔ)壁,并祝全家安康?梢娻u夢(mèng)禪與高士模一家的親密關(guān)系。信寫到此,剛好用完一頁稿紙,字體清秀、筋骨硬朗,又氣血靈動(dòng),有唐人楷書和王趙行書的風(fēng)范。其實(shí),鄒夢(mèng)禪的硬筆書法早在20世紀(jì)50年代就已風(fēng)靡上海灘,1955年,上海福祿壽字帖紙品社就出版了鄒夢(mèng)禪的《三體鋼筆字帖》,這是我國(guó)較早的探索鋼筆書寫技藝的普及性字帖,曾先后修訂過五版,印數(shù)達(dá)15萬冊(cè),影響極大。后來又有鄒夢(mèng)禪的《正體鋼筆字》出版,被稱為現(xiàn)代硬筆書法的發(fā)源之一。
鄒夢(mèng)禪的書法根底得益于家教,其祖父鄒恂是位教書先生,其父鄒吉臣是浙江瑞安的名士。鄒夢(mèng)禪5歲時(shí)祖父便以《毛詩》《左傳》啟蒙,7歲授以《說文解字》,并開始練習(xí)書法,臨寫楷書,后由父親的督教筆法,揣摩永字八法,日習(xí)500字,而后又學(xué)《石鼓文》《泰山石刻》《石門頌》《蘭亭序》《圣教序》等,日臨千字?jǐn)?shù)年不綴。中學(xué)畢業(yè)到浙江圖書館“半工半讀”,從事語言文字和古典文學(xué)研究,得到國(guó)學(xué)大師章太炎、理學(xué)家馬一浮、老莊學(xué)者馬敘倫、版本學(xué)者單不庵及書畫大家張宗祥等人的指導(dǎo),其金石考證、書法篆刻等諸藝大進(jìn)。1929年,鄒夢(mèng)禪通過考試進(jìn)入杭州中華書局,參加《辭!返木庉嫻ぷ,后又隨中華書局到上海,憑“雙鉤向拓”《辭!烦雒螅腥A書局的出版物封面題字成了鄒夢(mèng)禪的專屬,同時(shí)鄒夢(mèng)禪還兼任中華書局開辦的書法函授學(xué)校教師,且出版了《夢(mèng)禪印存》《夢(mèng)禪臺(tái)印集》等印譜?箲(zhàn)爆發(fā)后,鄒夢(mèng)禪與唐云、白蕉、鄧散木等積極參與“杯水書畫義賣展覽會(huì)”。后來,鄒夢(mèng)禪失去了在中華書局的工作,去上海光夏中學(xué)教書。新中國(guó)成立初期鄒夢(mèng)禪在上海光明中學(xué)任語文教研組組長(zhǎng),1958年被打成右派下放甘肅省山丹縣伍奇鎮(zhèn)汪莊村。有一年縣里辦《山丹簡(jiǎn)報(bào)》,很多人題寫了報(bào)頭字,縣委書記都不滿意,在縣廣播站工作的鄒夢(mèng)禪女兒把這事告訴了他,鄒夢(mèng)禪用四種字體寫了《山丹簡(jiǎn)報(bào)》報(bào)頭,縣委書記很滿意,因此調(diào)鄒夢(mèng)禪到縣印刷廠排版,后又調(diào)到縣手聯(lián)社刻字社刻字,每月能領(lǐng)到36元工資。在山丹縣,鄒夢(mèng)禪得到了當(dāng)?shù)馗刹、老鄉(xiāng)的愛護(hù)。在艱苦的環(huán)境中鄒夢(mèng)禪堅(jiān)持寫字、刻印,留下了不少墨跡和印章。
圖2是鄒夢(mèng)禪的楷書扇面:
崇德鄉(xiāng)樂,邑里之山,謚曰:安公禮也,公樹德為基,立言成訓(xùn),揚(yáng)清以激濁,行古而居今,韜難測(cè)資蘊(yùn),莫窺之量,存善無際,歿愛不忘,可謂具美君子矣。先遠(yuǎn)協(xié)吉,厚夜戒期,祖奠迎晨,徂芳送節(jié),茫茫原野,前后相悲,冉冉春冬,榮枯遞及世子,會(huì)昌寺終身,茹酷畢世,銜哀感靜樹寒,泉托沈銘,幽石文曰:岳峻基厚,流清源潔,動(dòng)靜無滯,方圓有折,舉直平心,連從掉舌。獨(dú)悲魏禪,終存漢節(jié),駿發(fā)克昌,申甫貞祥,作鎮(zhèn)憂國(guó),隼集鷹揚(yáng),遷都尊主,輔龍?bào)J誕,厥令胤傳,茲義方,一毛五色,一日千里,堤封絕際,波瀾莫溪。
落款:時(shí)杰先生大雅屬正夢(mèng)禪,鈐白文印章:夢(mèng)禪書畫。
鄒夢(mèng)禪書錄的是著名的隋持節(jié)大將軍《蘇孝慈墓志》的一段,該墓志光緒十四年出土于陜西蒲城縣南崇德里,刻石為青石質(zhì)地,每邊各長(zhǎng)84厘米,共1296個(gè)字,其字口清晰優(yōu)美、書法雄勁深厚,風(fēng)格和歐體相近,章法整齊,結(jié)構(gòu)平整,是唐代楷書已在隋時(shí)定下根基之佐證,遺憾的是墓志沒有刊刻書丹者。該墓志一出土即受到文人學(xué)子的極大推崇,被學(xué)者奉為楷模。鄒夢(mèng)禪的這幀扇面臨錄了《蘇孝慈墓志》后半部分的190余字,其楷書字體成熟而工整,方中帶圓,集秀麗與雄勁于一體,神似原志,堪稱臨摹之神品。
1978年,鄒夢(mèng)禪獲平反后,返回杭州定居,1983年,西泠印社補(bǔ)選他為理事,浙江省書法家協(xié)會(huì)聘他為名譽(yù)理事。1986年,鄒夢(mèng)禪逝世,蘇步青、趙樸初、王蘧常、鄭逸梅、陳從周、費(fèi)新我、錢君訇等中外100多名家送來挽聯(lián)、挽詩,告別現(xiàn)場(chǎng)儼然一個(gè)頂級(jí)書法家的筆會(huì),可見鄒夢(mèng)禪在書壇的影響力。
……