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科舉，是中國封建王朝選拔官吏的一種制度，形成于隋唐，延續(xù)至清末，深刻影響著中國古代的政治、教育、文化等諸多方面，《古代科舉》作者廣搜博采唐宋以來文人學才記錄親歷或耳聞的隨筆、札記，在形形色色的科舉名目、林林總總科場人、層出不容的作弊花樣、動人心魄的科場要案等篇章中，運用大量富有故事情節(jié)的事例，具體介紹歷代科舉考試的名目、程序制度沿革等有有關知識，生動地展現(xiàn)德意志內(nèi)外紛繁多彩的歷史畫面，并對科舉制度和科舉現(xiàn)象進行一一定程度的剖析，從而提供了一個審視中國古代社會的獨特視角。

一、形形色色的科舉名目
沿著歷史的足跡，去追尋科舉往日的風姿，首先接觸到的，是那些陌生而又令人迷惑的形形色色的科舉名目。它們正是了解科舉的基本線索。所謂科舉，就是根據(jù)封建國家的需要，設立一定的科目，通過不同的考試，來選拔各類朝廷官員。我們可以從不同的角度對這些科目進行類分：常科與制科、文科與武科、成人與兒童、普通與特異。有機的序列與隨心所欲的設置交織，顯現(xiàn)出統(tǒng)治者的智慧和昏庸。
1 隋朝二帝開新篇
中華民族曾經(jīng)創(chuàng)造了輝煌的古代文明，科舉選官制度就是這燦爛文明中一枚奪目的璣珠，盡管它在歲月的流逝中褪盡了昔日的光澤。
科舉制度的產(chǎn)生不是偶然的，它經(jīng)歷了漫長的歷史孕育。我們從司馬遷的不朽著作《史記》中可以知道，上古圣明的君主堯曾經(jīng)實行推薦考察的方法來選擇接班人。他聽族長們說，舜是個德才兼?zhèn)涞馁t人，就把自己的兩個女兒娥皇和女英嫁給舜，讓她們?nèi)ビ^察舜的德行。果然舜仁孝禮順，治家有方。后來，堯又讓舜掌管教化和儀典。舜使教化大行，百官各得其所，遠方的諸侯也紛紛表示服膺和禮敬。經(jīng)過三年的實際考察，堯確信舜有賢德。當時，也有的部落推薦了共工，還有的部落推薦了鯀，堯都把他們放到實際崗位上去考驗。結果發(fā)現(xiàn)，共工行為不檢點，鯀缺乏政治才能。最后堯決定，把君位傳給舜。舜作了君主，以后也用同樣的方法選擇了禹為自己的接班人。遺憾的是，禹沒有認真地去考察選拔賢人來治理國家。他死后，人們擁立他的兒子啟為帝，從此就開始了帝位的父子相傳。經(jīng)過400多年的傳承，夏朝毀在暴虐荒淫的桀手里。雖然父死子繼為后來的帝王們所接受，但是歷史告訴人們：人才選拔至關重要。商湯從農(nóng)夫中選拔出伊尹作為自己的輔佐，滅掉了夏朝，奪取了天下。商高宗武丁從泥瓦匠中找到傅說，拜他為相，使天下大治。周文王把隱居在渭水之畔釣魚的姜太公請來，靠著他的運籌謀劃，滅商建周。這些事實使人們清楚地認識到，得人才者得天下，失人才者失天下。

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