本書闡明古代儒家思想對當代美德倫理的發(fā)展作出的貢獻,包括幫助美德倫理克服其自身的缺陷,幫助美德倫理回應(yīng)外來的批評,幫助美德倫理對哲學的其他領(lǐng)域作出其特有的貢獻等。具體討論了具有美德的人是否只關(guān)心他人的外在福祉的問題、美德倫理是否具有自我中心傾向的問題、美德的兩難問題、美德與道德責任的問題、動力之知的問題、信欲的問題、美德是否可教的問題等共十一個問題。
香江哲學叢書:
收入香港高校學者哲學研究著作
從西方哲學的角度對中國哲學提出挑戰(zhàn)
從中國哲學的角度對西方哲學提出問題
深掘儒家倫理如何審視當代美德:
美德能教嗎,如何教?有德者根本上是利己主義者或是自我中心主義者?有德之人是否應(yīng)該促進他人之德性?
黃勇,復(fù)旦大學哲學博士、哈佛大學宗教系博士,現(xiàn)任香港中文大學哲學系教授;曾任美國宗教學會儒學傳統(tǒng)組共同主任、美國賓州庫茲城大學哲學系終身教授,哥倫比亞大學宋明儒學討論班共同主任,北美中國哲學家協(xié)會主席;創(chuàng)辦并主編英文學術(shù)刊物 Dao: A Journal of Comparative Philosophy(A&HCI)和學術(shù)叢書Dao Companions to Chinese Philosophy,均由斯普林格(Springer)出版社出版;主要研究領(lǐng)域為政治哲學,倫理學,中國哲學和中西比較哲學;除在有關(guān)學術(shù)刊物和文集中發(fā)表中英文學術(shù)論文各80余篇外,出版的英文專著有Religious Goodness and Political Rightness:Beyond the Liberal-Communitarian Debate;Confucius:A Guide for the Perplexed和Why Be Moral:Learning from the Neo-Confucian Cheng Brothers;出版的中文專著有《道德銅律與仁的可能性》和《當代美德倫理:古代儒家的貢獻》等。
導(dǎo)論 古代儒家思想對當代美德倫理的貢獻
一、引言
二、儒家倫理在何種意義上是一種美德倫理
三、儒家是比亞里士多德主義更嚴格意義上的美德倫理學
四、古代儒家思想對當代美德倫理的貢獻
五、比較哲學的方法論
六、結(jié)論
第一編 孔子對當代美德倫理的貢獻
第一章 “以直報怨”:孔子如何對待作惡者
一、引言
二、以直報怨
三、為什么不道德不利于不道德者
四、有德之人是否應(yīng)該促進他人之德性
五、結(jié)論
第二章 “好德如好色”:孔子對當代美德倫理學的貢獻
一、引言
二、樂于有德
三、作為人類獨特性的美德
四、有德者根本上是利己主義者或者自我中心主義者?
五、一個“美德困境”?
六、結(jié)論
第三章 “正曲為直”:孔子論為什么要親親相隱
一、引言
二、論辯的現(xiàn)狀
三、“孝”與勸諫父母
四、父攘羊,孝子緣何為父隱?
五、結(jié)論
第四章 “有教無類”:孔子論美德如何可教
一、引言
二、孔子教育哲學中一個表面上的悖論
三、作為道德教育家的孔子
四、美德能教嗎,如何教?
五、政府在道德教育中的作用
六、結(jié)論
第二編 宋明儒學對當代美德倫理的貢獻
第五章 美德倫理學與道德責任:儒家倫理道德贊揚與責備
第六章 理學的本體論美德倫理學:二程的德性合一論
第八章 為何“信欲”(Besire)不是怪胎(Bizarre)
第九章 論王陽明的良知概念:命題性知識,能力之知,抑或動力之知?
第三編 與時賢談儒家對當代美德倫理的貢獻
第十章 與桑德爾談儒家美德:作為美德之正義,依據(jù)美德之正義和關(guān)于美德之正義
第十一章 與安靖如談儒家美德:自由主義的中立性、國家完善論和儒家思想
第十二章 與楊國榮談儒家美德:成己與成物之間的成人
第十三章 與童世駿談儒家美德:美德與規(guī)則
第十四章 與郁振華談儒家美德:再論動力之知